Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1906, Seite 226

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Keine Uhrſache in uns 109

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2² Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Ohiosche Entstellnngen und Verleumdungen. Missouri lehrt, es gibt
nur zwei Ursachen, die Gott bewogen haben, uns zu erwählen: seine Barm⸗
herzigkeit und Christi Verdienst. Ein Drittes, das Gott angesehen und
welches ihn zur Wahl bestimmt hätte, gibt es nicht. Auch der Glaube im
Menschen ist keine solche Ursache, die Gott zur Wahl bewogen hat: Gott
hat uns nicht erwählt in Ansehung des Glaubens. So lehrt Missouri. Da
kommen nun aber unsere Widersacher und behaupten: Missouri sei von
seiner eigenen früheren Lehre abgefallen. Während es jetzt nur zwei Ur⸗
sachen gelten lasse, die Gott zur Wahl bewogen hätten, habe es früher drei
solcher Ursachen gelehrt. Während Missouri jetzt allein Gottes Barmherzig⸗
keit und Christi Verdienst als die einzigen beiden Bewegursachen der Wahl
ansehe, habe es früher diesen beiden Ursachen als dritte den Glauben hinzu⸗
gefügt. Und diese frühere Lehre der Missourier von den drei Ursachen, die
Gott zur Wahl bewogen hätten, werde vorgetragen im Dietrichschen Kate⸗
chismus der Missourisynode, welcher lehre: Es gibt drei Ursachen der Wahl:
die Barmherzigkeit Gottes, Christi Verdienst und den Glauben. Missouri
sei also von seiner eigenen früheren Lehre abgefallen, wenn es das intuitu
fidei verwerfe und den Glauben nicht gelten lasse als dritte Ursache, warum
Gott den Menschen erwählt habe. Im Lutheran vom 31. August 1905
schrieb z. B. D. Nicum mit Bezug auf die freie Konferenz in Fort Wayne:
„Dietrich's Catechism was referred to in order to prove that the oppo-
nents of Missouri stand where this Synod (Missouri) stood formerly.
Dietrich's edition of Luther's Smaller Catechism was for years published
by the Missouri Synod and used in its churches. This Catechism teaches
in election: The grounds for election are threefold, to-wit: I. the un-
fathomable goodness and merey of God; 2. the unlimited atonement pro-
claimed in the Gospel; 3. the abiding saving faith in Christ. This
Catechism has for some years been replaced by another edition which, it
is claimed. is in greater harmony with the present teaching of the Synod.“
Ahnlich lauteten die Berichte in mehreren andern Blättern: Jetzt lehre
Missouri, daß es nur zwei Ursachen (Bewegursachen) gebe, während es
früher im eigenen Dietrich drei Ursachen der Wahl gelehrt habe. Damit
stimmen auch die Angaben der ohioschen „Kirchenzeitung“ vom 6. Januar,
denen zufolge auf der freien Konferenz in Fort Wayne von den Ohioern
also geredet wurde: „Von unserer Seite wurde gesagt: Der alte Dietrich
nennt hier drei Ursachen der Seligkeit, nämlich neben Gottes Barmher⸗
zigkeit und Christi Verdienst auch den beharrlichen Glauben. Nun leugnen
aber bekanntlich die Missourier, daß der Glaube eine Ursache der Seligkeit
sei.“ In keinem einzigen von den Berichten, die wir gelesen haben, wurde
darauf hingewiefen, daß Missouri von eigentlichen Bewegursachen redet,
wenn es lehrt: Es gibt nur zwei Ursachen, warum Gott den Menschen
erwählt habe, daß aber von den alten Theologen der Ausdruck 1 — — oft
in einem viel weiteren Sinn gebraucht wird und z. B. auch Zwecke (causae
finales) und Mittel (causae instrumentales) in sich schließt. Mit keiner
Silbe wurde darauf hingewiesen, daß im alten missourischen Dietrich die
323. Frage nicht lautet: „Welches sind jene Ursachen der Seligkeit?“ son⸗
dern: „Welches sind jene Ursachen und Mittel der Seligkeit?“ und daß
in der folgenden (324.) Frage das Wort „Ursache“ ganz wegfällt und
gefragt wird: „Sind aber diese Mittel der Seligkeit nicht für alle
Menschen ohne Ausnahme?“ Mit keiner Silbe wurde endlich angedeutet,

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