Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1906, Seite 240

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3

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240 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

waren aus Opportunitätsgründen für das Trennungsgesetz und sie glaubten
auch den Papst für sich zu haben. Aber der Osservatore Romano vom
17. Februar brachte ihnen eine schwere Enttäuschung. In derselben ver⸗
öffentlicht der Papst die Enzyklika über die Trennung von Staat und Kirche
an die französischen Katholiken. Sie ist eine in heftigem Ton gehaltene
Verdammung des Gesetzes vom 9. Dezember 1905 und der Lehre von der
Trennung von Staat und Kirche überhaupt. Der Antichrist schreibt: „Kraft
der höchsten Autorität, die uns Gott verliehen hat, weisen wir zurück und
verurteilen wir . . . das in Frankreich angenommene Gesetz über die Tren⸗
nung von Kirche und Staat als tief beleidigend für Gott, den es amtlich
verleugnet, indem es als Grundsatz aufstellt, daß die Republik keinen Kultus
anerkennt. Wir weisen es zurück und verurteilen es als eine Verletzung

von Naturrecht, von Völkerrecht und von Treue und Glauben, die bei Ver⸗

trägen gelten müssen; als der göttlichen Verfassung der Kirche, ihren wesent⸗
lichen Rechten und ihrer Freiheit zuwider, weil es die Gerechtigkeit umstürzt
und die Besitzrechte mit Füßen tritt, welche die Kirche unter vielfachen Rechts⸗
titeln und außerdem kraft des Konkordats erworben hat; wir verwerfen
und verurteilen es als schwer beleidigend für die Würde des apostolischen
Stuhles, für unsere Person, für den Episkopat, für den Klerus und alle
Katholiken Frankreichs. So protestieren wir also feierlich und mit aller
Kraft gegen die Einbringung, die Annahme und Bekanntmachung dieses
Gesetzes und erklären, daß es niemals gegen die unabänderlichen und un⸗
verjährbaren Rechte der Kirche angeführt werden kann, um sie als kraftlos
zu erklären.“ — Natürlich wird nun der Papst nicht eher ruhen, bis er seine
Macht in Frankreich wiedererobert hat. Zu dem Ende hat Pius X. in seiner
Enzyklika gleich den Laien, deren Wahlstimmen er jetzt bedarf, eingeschärft,
daß sie „sich als gelehrige Herde von den Hirten führen zu lassen und ihnen
zu folgen“ haben. In der Enzyklika heißt es: „Die Verordnungen des
neuen Gesetzes widerstreben der Konstitution der Kirche, wie sie von Jesu
Christo gegründet ist. Die Schrift lehrt uns und die Tradition der Väter
bestätigt es, daß die Kirche der mystische Körper Christi ist, ein Körper, der
durch Hirten und Lehrer regiert wird, eine Gesellschaft von Menschen, in
welcher sich Führer befinden, die ausschließliche Vollmacht haben, zu regie⸗
ren, zu lehren und zu richten. Daraus geht hervor, daß diese Kirche ihrem
innersten Wesen nach eine ungleiche Gesellschaft ist, das heißt, eine Ge⸗
sellschaft, die zwei Kategorien von Personen in sich faßt, die Hirten und
die Herde, diejenigen, die eine Stelle einnehmen auf den verschiedenen
Stufen der Hierarchie, und die Menge der Gläubigen. Und diese Kate⸗
gorien sind so verschieden voneinander, daß in dem pastoralen Körper allein
das Recht und die Autorität wohnen, die nötig sind, um alle Glieder zum
Endziel der Gesellschaft hinzubringen und zu leiten. Die Masse aber hat
keine andere Pflicht, als sich führen zu lassen und als gehorsame Herde ihren
Hirten nachzugehen.“ Mit andern Worten: Auch in politischen Fragen
müssen Papisten dem Papft mehr gehorchen als Gott und der Obrigkeit.
Und wie eifrig die Papisten in Frankreich sind, diesem Gebot des Papstes
Folge zu leisten, davon zeugen die andauernden gewalttätigen und blutigen
Auflehnungen gegen die Obrigkeit bei der Inventur. Rebellion wider den
Staat und Vergewaltigung desselben it zum innersten Wesen des
Papsttums. F. B.

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