Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1906, Seite 207

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl 3 · Synoden

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Vorwort. 207

der von derselben Lehre handelnden Schriftstellen, mit andern Worten,
es bildet die Analogie des Glaubens.““ Nach unsern Gegnern stellt also
nicht die klare Schrift allein Artikel des Glaubens, sondern die erkenn⸗
bare Harmonie mit dem System entscheidet in letzter Instanz darüber,
ob eine Lehre ein Artikel des Glaubens sei oder nicht. Die „Kirchen⸗
zeitung“ schreibt: „Ist eine Lehre aus den betreffenden Schriftstellen
genommen, so muß man sie, um sicher zu sein, daß man die rechte Lehre
gewonnen hat, am Schriftganzen, an der Summe aller Lehrartikel,
prüfen. Die übereinstimmung mit dem Ganzen gibt erst die Gewißheit,
daß das Einzelne richtig ist.“ Auch klare Schriftstellen allein genügen
nach unsern Gegnern nicht, um einer Lehre das Gepräge einer christ⸗
lichen Glaubenslehre zu geben; dazu ist vielmehr die Einsicht und Er⸗
kenntnis nötig, daß die fragliche Lehre harmoniert mit den „fürnehm⸗
sten Artikeln des Glaubens“, zu welchen natürlich unsere Gegner vor
allem ihre falsche Lehre vom menschlichen Verhalten in der Bekehrung
rechnen. Das iowasche „Kirchenblatt“ stellt die Lehre der Ohioer und
Jowaer also dar: „Hat man aus den klaren Sprüchen, die von einer
Lehre handeln, die Lehre genommen, so stehen als Wächter die für⸗
nehmsten Artikel des Glaubens da und zwingen und dringen, die ge⸗
fundene Lehre daraufhin anzusehen, wie sie mit ihnen übereinstimmt.
Stimmt sie nicht, so ist sie falsch, und es ist damit bewiesen, daß der
Ausleger die Sprüche, aus denen er seine Lehre geschöpft hat, falsch
verstanden hat und noch einmal diese Stellen im Lichte des Ganzen an⸗
schauen soll.“

Auch diese Lehre von der Analogie des Glaubens betreffend braucht
offenbar ein erkenntnisreicher Christ nur unsere Sätze und die Sätze
unserer Gegner aufmerksam zu lesen und sorgfältig miteinander zu
bergleichen, um zu erkennen: 1. daß auch hier die streitenden Parteien
keinen Wortkampf führen, sondern theologisch einander gegenüberstehen
wie Ja und Nein; 2. daß unsere Gegner ihre Pfeile auf nichts Gerin⸗
geres richten als das lutherische soa scriptura; 8. daß unsere Gegner
das von ihnen aufgestellte Schriftganze zum Richter über die Schrift
erheben und zur letzten Regel und Richtschnur des Glaubens machen;
4. daß sie dem von ihnen aufgestellten System auch die klaren Schrift⸗
stellen mit ihren Parallelstellen unterwerfen; 5. daß sie damit nicht
bloß in diametralen Gegensatz zu Missouri, sondern auch zum lutheri⸗
schen Bekenntnis und zur Heiligen Schrift treten.

So haben unsere Gegner allerdings das theologische Gleichgewicht
zerstört und den Schwerpunkt der Theologie aus Gott in den Menschen
verlegt. Auf der ganzen Linie haben sie die Grenzsteine, welche Gottes
Wort zwischen Göttlichem und Menschlichem gesetzt, verrückt und dem
Menschen ein Gebiet eingeräumt, welches die Heilige Schrift ihm ab⸗
spricht. In der Bekehrung verlegen unsere Gegner in den noch nicht
bekehrten Menschen ein geistliches Können und Vermögen, nämlich,
das mutwillige Widerstreben zu unterlassen, welches Schrift und Be⸗

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