Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1910, Seite 195

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chriſti 7 · KLeeiden Chriſti 11

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Die satistactio vicaris nach Jesaias 53. 195

die Strafe, die nichts ist als Strafe, in der keine Liebe Gottes zu
spüren ist, die Strafe im vollsten Sinne des Worts, Strafe und Ver⸗
dammnis willig und geduldig abbüßt. Das ist Geduld, die über mensch⸗
liches Vermögen, auch über menschliches Denken und Begreifen weit
hinausgeht, das ist göttliche Geduld. Ja, es ist eben Gottes Lamm, das
da leidet und stirbt. Die Geduld des Lammes Gottes stellt alles Wider⸗
streben, allen Ungehorsam der abtrünnigen Schafe in den Schatten.
Der leidende Messias ist kein anderer als der Jungfrauensohn Imma⸗
nuel, Gott im Fleisch und Blut der Menschen. Und in Christo ist auch
die Geduld, das Erbarmen, die Liebe, die Sünderliebe Gottes inkar⸗
niert. Der Rat Gottes, den er hinausgeführt, war der ewige Liebes⸗
rat Gottes, betraf die Rettung der verlorenen Sünder. Die Liebe zu
den Verlorenen hat den Sohn Gottes vom Himmel auf die Erde herab⸗
getrieben, und aus allem seinem Tun und Leiden leuchtete nun die
Sünderliebe Gottes. St. Paulus schreibt Röm. 5, 8: „Darum preiset
Gott seine Liebe gegen uns, daß Christus für uns gestorben ist, da wir
noch Sünder waren.“ Menschliche Liebe bringt es höchstens so weit,
daß einer für einen Gerechten, um einer guten Sache willen stirbt.
Das ist der unvergleichliche Preis und Ruhm, die Tugend und Präro⸗
gative Gottes, daß er seine Liebe den Sündern, den Gottlosen zuge⸗
wendet hat, und daß Christus, der eben selber Gott ist, für die Sün⸗
der, für die Gottlosen gestorben ift. Daß Christus sich für uns martern,
geißeln, kreuzigen, sich für uns verspeien, verspotten, verlästern ließ,
ja Gottes Fluch willig auf sich nahm, daß er dieses böse Teil, unsere
Sünde, Schuld, Strafe uns abgenommen und ganz sich zu eigen ge⸗
macht hat, das ist von allen edlen Taten der Menschen, von allen Groß⸗
taten und Wohltaten Gottes die größte, herrlichste Tat, das ist der
Triumph der Liebe, der Sünderliebe Gottes. Und diese Sünderliebe
Gottes ist größer auch als die Sünde der ganzen Welt.

Die Neueren legen alles Gewicht auf das sogenannte ethische
Moment im Leiden Christi, betonen so stark wie möglich, daß es nicht
darauf ankomme, was., sondern wie Christus gelitten habe, das Leiden
Christi, dieses Ding an sich habe keinen Wert. Es ist reiner Unver⸗
stand, wenn man das, was Christus gelitten, seine Marter, seinen
blutigen Tod als „Ding“, „Sache“, als „dingliche Leistung“ bezeichnet
und behandelt. Daß Christus unsere Schmerzen und Krankheit, das
ganze Wehe der Menschheit getragen und auch tief gefühlt und empfun⸗
den hat, daß er die Strafe unserer Sünden erlitt, nach Leib und Seele,
sein Seelenleiden, sein Seelenkampf, sein Gewissenskampf, das war doch
wahrlich kein äußerliches Ding und Werk, das waren persönliche und
tiefinnerliche Erlebnisse und Erfahrungen. Aber wir nehmen freilich
nun auch dies hinzu, daß Christus gerne, willig, geduldig das alles ge⸗
tragen und gelitten hat, was der Vater ihm aufgelegt, daß er selbst,
eigenwillig, im Gehorsam Gottes, aus Liebe zu den Sündern unsere
Sünde, Schuld, Strafe auf sich genommen und gebüßt hat. Kein Ver⸗

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