Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1910, Seite 232

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232 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

zu JEsu Christo, unserm gottmenschlichen Erlöser, zu führen. 2. Plan⸗
mäßiger Religionsunterricht darf nicht erst vom fünften Schuljahre an und
wöchentlich nur in zwei Stunden erteilt werden, sondern muß schon im
ersten Schuljahre beginnen. Die auf den Unterricht zu verwendende Zeit
muß im ersten und zweiten Schuljahre je drei halbe, im dritten und vierten
je zwei, im fünften und sechsten je drei und im siebenten und achten Schul⸗
jahre je vier Stunden wöchentlich betragen. 3. Der Religionsunterricht
darf sich nicht nach jeweiligen Zeitströmungen richten, sondern hat diese nach
den religiös⸗sittlichen Forderungen der Heiligen Schrift zu werten. 4. Der
Katechismus Luthers ist im Unterrichte der Oberstufe, und zwar im fünften
und sechsten Schuljahre im Anschluß an den biblischen Geschichtsstoff in vor⸗
bereitender, im siebenten und achten Schuljahre aber in abschließender Weise
und gesondert zu behandeln. Die ausführliche Besprechung der Sakramente
ist dem kirchlichen Konfirmandenunterrichte zuzuweisen. 5. Die von der
Vertreterversammlung angenommene Auswahl des Memorierstoffes erweist
sich als eine so bedeutende Kürzung, bzw. Anderung des bisherigen Memorier⸗
stoffes, daß sie für die Unterzeichneten unannehmbar ist, insbesondere des⸗
halb, weil sie das Erlösungswerk IEsu und damit den wesentlichsten Teil
des evangelisch⸗lutherischen Bekenntnisinhaltes völlig ausschaltet.“

Ein treffliches Zeugnis wurde abgelegt auf der Lehrerversammlung in
Bielefeld. Lehrer Strangmeier sagte in einem Vortrag über Matth. 11,
25—30 u. a.: „Des großen einzigen Schulmeisters Handlanger zu sein,
das ist unsere Würde, aber auch unsere Bürde. Deshalb arbeiten wir mit
gebundener Marschroute und haben den Plan, der IEsu im Blick auf die
Kinder vorschwebt, zu verwirklichen. Dieser Plan ist einfach und klar:
Alle, auch die Kinder, sollen zu IEsu kommen und sein Joch auf sich nehmen.
Viele Eltern und Erzieher weichen von diesem Plane ab. Die Kunst der
Erziehung besteht nach ihrer Meinung nur in der Entwicklung und Leitung
der triebkräftigen Keime des Menschentums durch klare Erkenntnis des
Guten und Schönen. Neben dieser großen Menge steht in allen Ständen,
auch in der Lehrerschaft, ein kleines Häuflein, das sich freudig zu Christo,
dem eingeborenen Sohne Gottes, bekennt. Das Größte an Christo ist ihnen
das, was Joh. 1, 14 steht. Mögen auch die glänzendsten Vertreter der
modernen Theologie sagen, dies sei unwesentlich, IEsu Worte und Taten
helfender Liebe seien das Wesentliche, so macht das auf die gläubigen Chri⸗
sten keinen Eindruck; denn sie haben IEsum erlebt und erfahren. Der
Weg zu ihm führt durch die Buße. Er ist die Erfüllung der Sehnsucht
eines Menschenherzens. Diese Sehnsucht ist auch bei Kindern vorhanden.
Ihr die Richtung auf IEsum zu geben, ist die Würde und Bürde des
Lehrers.“ Ein zweiter Lehrer sagte in seinem Vortrage, was von der
Forderung, der Religionsunterricht solle nicht dogmatisch sein, zu halten sei,
geradezu: „Der Kampf gegen den dogmatischen Charakter des Religions⸗
unterrichtes ist im Grunde nichts anderes als ein Kampf gegen das Be⸗
kenntnis der Heilstatsachen selbst. Die Worte in der zweiten Zwickauer
These: ⸗Der Religionsunterricht hat die Aufgabe, die Gesinnung IEsu im
Kinde lebendig zu machen“, sind nur eine Phrase. In dem Religionsunter⸗
richte dieser Modernen hat das Wunder keinen Platz; er ist gar kein Reli⸗
gions⸗, sondern nur ein Moralunterricht.“ Auf der Lehrerversammlung in
Unna wurden die berüchtigten Zwickauer Thesen verurteilt.

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