Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1910, Seite 212

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 1

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212 Luthers Sterben.

dreimal sehr eilend aufeinander: Pater, in manus tuas commendo spiritum
meum, redemisti me Deus veéritatis. Als er nun seinen Geist in die Hände
Gottes des himmlischen Vaters befohlen hatte, fing er an still zu sein: man rüt⸗
telt aber, rieb, kült und rief ihme; aber er tat die Augen zu, antwort nicht. Da
streich Graf Albrechts Gemahl und die Arzte ihm den Puls mit allerlei Stärk⸗
wassern, welche ihm die Doctorin geschickt und er selbst pfleget zu gebrauchen.
Indem er aber so still ward, rief ihm D. Jonas und M. Cölius hier stark ein:
Reverende Pater, wollet ihr auf Christum und die Lehre, wie ihr die gepredigt,
beständig sterben, sprach er, daß man es deutlich hören konnte: Ja. Mit dem
wandte er sich auf die rechte Seiten und fing an zu schlafen, fast eine viertel
Stunde, daß man auch der Besserung hoffet; aber die Arzte und wir sagten alle,
dem Schlaf wäre nicht zu vertrauen, leuchteten ihm mit Lichten fleißig unter das
Angesicht. In dem kam Graf Hans Heinrich von Schwarzenburg, samt seinem
Gemahl auch darzu, nach dem bald erbleicht der Doctor sehr unter dem Angesicht,
wurden ihm Füße und Nase kalt, tät ein tief, doch sanft Odemholen, mit welchem
er seinen Geist aufgab mit Stille und großer Geduld, daß er nicht mehr ein
Finger noch Bein reget, und konnte niemands merken (das zeugen wir für Gott
auf unser Gewissen) einige Unruhe, Quälung des Leibs, oder Schmerzen des
Todes, sondern entschlief friedlich und sanft im HErrn, wie Simeon singet. . ..

Zu einem solchen christlichen Abschied aus diesem elenden Leben und zu der⸗
selbigen ewigen Seligkeit helfe uns allen der ewige himmlische Vater, so ge—
meldten D. Martinum zu dem großen Werk berufen hat, und unser HErr IEsus
Christus, welchen er treulich gepredigt und bekannt, und der Heilige Geist, der
ihm wider Papst und alle Pforten der Höllen solche sonderliche Freudigkeit, großen
Mut und Herz durch seine göttliche Kraft in vielen hohen Kämpfen gegeben hat.
— Wir D. Justus Jonas und M. Michael Cölius und Johannes Aurifaber Vina-
riensis, obgenannt, wie wir bei des löblichen Vaters seligem Ende gewesen sind
von Anfang bis auf seinen letzten Odem, zeugen dies für Gott und auf unsere
eigene letzte Hinfahrt und Gewissen, daß wir dieses nicht anders gehört, gesehen,
samt den Fürsten, Grafen, Herrn und allen, die dazu kommen, und daß wir es
nicht anders erzählet, denn wie es allenthalben ergangen und geschehen. Gott
der Vater unsers HErrn JEsu Christi verleihe uns allen seine Gnade, Amen.
(Luthers Werke, Leipzig 1731, Bd. 21, S. 693 ff.)

Wie wahr, treu und ohne alle Mache gerade auch in diesem offi⸗
ziellen Bericht von Jonas, Cölius und Aurifaber Luthers Ende ge⸗
schildert wird, zeigt Walther in seiner Schrift „Zur Wertung der deut⸗
schen Reformation“ in einem Aufsatz über „Luthers Ende“, den wir der
Vollständigkeit wegen hier ebenfalls noch folgen lassen:

Als Döllinger im Jahre 1850 seine kleine Schrift „Luther. Eine Skizze“ ver⸗
faßte, zog er es vor, über das Ende des Reformators nicht mehr zu berichten als:
„In solcher Stimmung ereilte ihn der Tod am 22. Februar 1546 in Eisleben“,
mit dieser falschen Angabe des Sterbetages seine ungenügende Bekanntschaft mit
dem behandelten Gegenstand dokumentierend. Auch Janssen mochte nur leise an⸗
deuten, wie er sich Luthers Ende denke, indem er schrieb: „In der folgenden Nacht
trat seine Seele vor den ewigen Richter.“ Diese unerwünschte Lücke in der römi⸗
schen. Luther-Legende hat Majunke ausgefüllt, indem er den Reformator als
Selbstmörder enden läßt, da 60 Jahre nach dessen Tode der Minorit Sedulius
behauptet, er habe von einem (nicht weiter bezeichneten) Manne ein Bekenntnis
erhalten, welches ein „gewisser Kammerdiener“ Luthers (dessen Name niemand

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