Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1910, Seite 222

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222 ö Literatur.

ihr noch? Sonntag Rogate, über Luk. 18, 1—8. 36. Was der HErr seine Jünger
vor seiner Himmelfahrt noch gelehrt hat. Himmelfahrtsfest, über Apost. 1, 4—12.
37. Wo es zu rechter Miffionsarbeit kommt. Missionsfestpredigt am Himmel⸗
fahrtsfest in Arsten⸗Bremen über Luk. 14, 15. 38. Wie die Jünger Pfingsten
entgegengegangen find. Sonntag Exaudi, über Apost. 1, 13—26. 39. Was es um
den Pfingstgeist ist. Pfingstsonntag, über Joh. 14, 16. 17. 40. Wem Pfingsten
etwas gibt, und was es gibt. Pfingstmontag, über Joh. 7, 37—39.“ Aus diesen
Themata geht hervor, daß Rump kein liberaler Prediger sein will, um den soge⸗
nannten „modernen Menschen“ ein Evangelium zu bringen, aus dem das Argernis
von der Gottheit Christi und der Versöhnung durch seinen Kreuzestod elimi⸗
niert ist. Rump predigt die alten Wahrheiten des zweiten Artikels. Durchweg
rein in der Lehre sind aber diese Predigten Rumps nicht. Insonderheit in der
Lehre von der Entstehung des Glaubens geht Rump irre, indem er den Glauben
zurückführt auf den ehrlichen Entschluß und das ernstliche Suchen des Menschen

und somit das sola gratia in der Bekehrung fallen läßt. F. B.

Das heutige Spanien unter dem Joch des Papsttums. Von Padre
Don José Ferrandiz. Autorisierte übertragung von
Don Ibero. Neuer Frankfurter Verlag, Frankfurt a. M.
Preis: M. 3.50.

Ferrandiz schildert in diesem Buch den verderblichen Einfluß des Papsttums
mit dessen zahllosen Priestern, Mönchen und Nonnen auf das spanische Volk in
politischer, öonomischer und moralischer Hinsicht. „Wer das Papsttum kennen
lernen will, muß es in Ländern beobachten, wo es schrankenlos schalten und wal⸗
ten kann. Nur dort zeigt es sein wahres Gesicht.“ Ein solches Land ist Spanien.
Und Ferrandiz spürt nun den verschlungenen, geheimen Gängen nach, auf denen
die Römlinge das spanische Volk unterjocht haben. Er schreibt: „Meine Absicht
ist, an dem Beispiel Spaniens, dessen wirtschaftliches, geistiges und moralisches
Elend man draußen noch nicht genügend kennt, den Beweis zu erbringen, wie es
einem Volk ergeht, das unter die tyrannische Herrschaft des Papfttums gerät,
und welcher Krankheitszustand eine Nation befallen muß, die sich von der römi⸗
schen lepra anstecken läßt.“ In Amerika spielt sich bekanntlich die römische Kirche
auf als der Hort der Ehe und Familie. Von Spanien aber sagt Ferrandiz:
„Die Kirche stiftet Ehebündnisse und trennt sie wieder, je nachdem es ihren
Zwecken vorteilhaft erscheint. Das Familienleben ist zu einem Begriff ohne Wert
und Sinn geworden. Aus allen Winkeln des Hauses lauert das Gespenst des
Frailes (Ordensgeistlichen). Wo der Fraile noch keinen Eingang gefunden, weiß
er ihn mit einem einfachen Mittel zu erlangen. Denn die Dienstbotenvermitt⸗
lung ruht allenthalben in den Händen klerikaler Agenturen. Die Magd oder die
Köchin, die im neuen Hause Unterkunft findet, ist oft nichts als ein Werkzeug
pfäffischer Spioniererei. Kein Geheimnis ist mehr in den vier Wänden des
Heimes sicher.“ Priestern, die aus der römischen Kirche austreten, um eine Ehe
einzugehen, wird von den Standesbeamten die Trauung verweigert, weil sie
keinen päpstlichen Dispens aufweisen können. Die gesetzlich eingeführte Zivilehe
wurde 1874 aufgehoben, und zwar mit rückwirkender Kraft. Wenn einer von
den beiden bürgerlich Getrauten wieder frei zu werden wünschte, so wurde ohne
viel Federlesens die Ehe getrennt. „Es handelte sich hierbei um eine vom Vatitan
aufgenötigte Maßregel, die dadurch veranlaßt wurde, daß eine Reihe katholischer
Geistlicher zum Protestantismus übergetreten war und sich dann standesamtlich
verehelicht harte. Wenn man diese nun wieder in den geistlichen Stand zurück⸗
bringen wollte, was bei verschiedenen tatsächlich gelang, mußte man zunächst das
Hindernis beseitigen, das in dieser Hinsicht des Priesters rechtmäßige Gattin bot.“
Von der Moral der Priester sagt Ferrandiz: „Während der dreißig Jahre Prie⸗
sterlaufbahn, die auf mir lasten, habe ich wohl mehr als zehntausend Geistliche
kennen gelernt. Nur von vieren kann ich sagen, daß sie wirklich keusch, nüchtern,
rechtschaffen und den Geboten der Kirche gehorsam gelebt haben.“ Von den
20 Millionen Einwohnern Spaniens gehören 250,000 dem geistlichen Stande an,
so daß auf je achtzig Seelen eine Person der Kirche kommt. Und die Mehrzahl
des hohen Klerus besteht nach Ferrandiz aus Atheisten, Skeptikern und Deisten,
die ihren Beruf lediglich als Erwerbsmittel betrachten. „Der katholische Boykott
ist das allgemeine und das überall, besonders in den Provinzen wirksame, nie
versagende Mittel. Da heißt es, zwischen der Unterwerfung unter die Kirche

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