Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1910, Seite 196

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196 Die satisfactio vicaria nach Jesaias 58.

treter der satisfactio vicaria hat je dieses „ethische Moment“ ignoriert.
Es wäre ja auch ein Ungedanke, wenn man annehmen wollte, daß Chri⸗
stus, der treue, fromme Knecht des HErrn, der geliebte Sohn des Vaters
widerwillig dem Auftrag Gottes sich unterzogen, nur gezwungen unsere
Last und Bürde getragen habe. Doch ist es grundverkehrt, wenn man
hier das Was und Wie, was und wie Christus gelitten, das „Ding“,
wie man es nennt, und die Person voneinander scheidet, ja einander
entgegensetzt und nur dem letzteren, der Leidenswilligkeit, nicht aber
dem Leiden selbst sühnende Kraft und Wirkung zuschreibt. Diejenigen
Theologen, welche durchaus „die Sittlichkeit“ der Erlösung gewahrt
wissen wollen, ausschließlich durch die Liebe Gottes, die Liebe JEsu,
seinen Leidensgehorsam, der sich eben im Leiden bewährt habe, durch
diese ethische Tat Gottes und Christi die Sünde der Welt beseitigt sein
lassen und dabei die Genugtuung durch Leiden, Marter, Bluten in den
Hintergrund drängen oder ganz beiseite setzen, treten damit der Heilig⸗
keit und Gerechtigkeit des großen Gottes zu nahe und verkennen die
Macht der Sünde, des Bösen in der Welt. Die Sünde der Menschen
ist wahrlich kein bloßer Fehler und Defekt, sondern Empörung wider
Gott, Eingriff in Gottes Majestät und darum der Ruin, das Verderben,
das ewige Verderben der Menschen. Nach dem Gesetz der ewigen Ge—
rechtigkeit zieht das sündige Verhalten des Menschen, ja schon die ihm
angeborene sündige Beschaffenheit Schuld und Strafe, ja unendliche,
unermeßliche Schuld und Strafe unerbittlich nach sich, und diese Schuld
und Strafe muß getragen, erlitten, gebüßt sein, wenn der Mensch davon
loskommen soll, und ist eben durch Christum, den ewigen Gottessohn,
unsern Stellvertreter, getragen, erlitten, gebüßt worden. Wer diese
Wahrheiten leugnet oder abschwächt, der vergreift sich an Gott, dem
absolut Heiligen und Guten, und schwächt die Macht und Bosheit der
Sünde ab, und das ist nicht etwas Sittliches, sondern Unsittliches. Die
Theologen, die hier nur mit „Ethik“ und „Liebe“ operieren, kämpfen
aber nicht nur gegen Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit, sondern zu⸗
gleich gegen die höchste Liebe Gottes, die Sünderliebe, die erlösende Liebe
Gottes an, nehmen der Liebe Gottes, menschlich zu reden, das Herz aus
dem Leibe. Nur wer die Genugtuung durch Leiden, Sterben, Bluten
festhält, läßt auch der Leidenswilligkeit, der erlösenden Liebe des HErrn
ihr Recht widerfahren. Das ist ja eben der Wert der Leidenswilligkeit,
daß Christus nicht nur willig und bereit war, den sündigen Menschen
irgendwie zu helfen, sondern sie auf eben diese Weise, die einzig mög⸗
liche Weise, durch Dargabe seiner selbst, seines eigenen Lebens vom Tod
und Verderben zu erretten. Das ist die erlösende Liebe, daß Christus
aus Liebe zu den Sündern zu der satiskactio vicaria sich entschloß, daß
er unsere Sünde, Schuld, Strafe auf sich nahm und damit uns abnahm.
Wird die Liebe Gottes dieses Inhalts beraubt, so ist alles Gerede von
Liebe, erlösender, vergebender Liebe eitel Wind und Dunst. Und in⸗
dem wir so die Leidenswilligkeit Christi recht verstehen und definieren,

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