Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1910, Seite 240

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240 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

mit der Inschrift: „Dem betreffenden Gott“ oder: „Unbekannten Göttern.“
Solche Altäre für „unbekannte Götter“ befanden sich nach Pausanias (200
n. Chr.) und Philostratos (300 n. Chr.) auf dem Wege von Phaleron nach
Athen. Ein solcher Altar, glaubt Deißmann, sei jetzt aufgefunden, aber
leider mit etwas verstümmelter Inschrift. Dörpfeld berichtete im vorigen
Jahre in der Berliner Archäologischen Gesellschaft über die Ausgrabungen
in Pergamon. Das wichtigste Ergebnis war die Freilegung des heiligen
Bezirkes und Tempels der Demeter, der etwa vom Ende des vierten vor⸗
christlichen Jahrhunderts bis tief in die Kaiserzeit ein bedeutendes Heilig⸗
tum war. Und der bedeutendste Fund war ein Altar mit einer Inschrift,
die etwa in die Zeit des Pausanias oder des Philostratos gehört. Der
Text ist verstümmelt, hat drei Zeilen und muß nach Hepding und Deiß⸗
mann ergänzt werden, wie folgt (wir numerieren die Zeilen und setzen
die Ergänzung in eckige Klammern): 1. deote dyv/Ghorois /, Unbekannten
Göttern. 2. Korr shν/, Kapiton. 3. ögoͤodyoe/, der Fackelträger. Deiß⸗
mann sagt: „Ist die Ergänzung richtig, dann würde die Inschrift besagen,
daß, etwa hundert Jahre nach Gründung der Christengemeinde in Pergamon,
Kapiton, ein Priester der pergamenischen Demeter, der als Fackelträger bei
ihren Mysterien zu amtieren hatte, „unbekannten Göttern‘ den Altar ge⸗
stiftet hat.“ Ahnlich ist auch wohl der athenische Altar entstanden, dessen
Inschrift den Anknüpfungspunkt für Pauli Rede bildete. F. B.

In Deutschland sind etwa 33,000 Frauen und Mädchen als Kell⸗
nerinnen beschäftigt. Von diesen haben nach einer kürzlich veröffentlichten
Berechnung nur 5 Prozent eine Arbeitszeit von 12 und weniger Stunden,
13 Prozent haben 12 bis 14 Stunden, 52 Prozent 14 bis 16 Stunden,
23 Prozent 16 bis 18 Stunden und 1 Prozent sogar über 18 Stunden
täglich zu arbeiten, und noch dazu meist in geschlossenen Räumen und bei
schlechtester Luft. Den gesetzlichen Bestimmungen gemäß haben die Kell⸗
nerinnen zwar alle zwei bis drei Wochen einen freien Tag, aber unter den
geschilderten Verhältnissen ist es zu verstehen, daß derselbe häufig, wenn
nicht meist, dem Laster und der Verschwendung gewidmet wird. Einer der
wundesten Punkte im Berufe der Kellnerinnen ist das Trinkgelderwesen.
Der Lohn ist aber meist im Hinblick auf das übliche Trinkgeld ein sehr
mäßiger. Die Trinkgelder sollen nicht selten 7 Mark, ja bis zu 20 Mark
täglich betragen, wovon allerdings die Ausgaben für Toilette, zerbrochenes
Geschirr, zum Teil auch Zeitungen, zu bestreiten sind. Die Höhe des Trink⸗
geldes aber wird sich meist nach dem Entgegenkommen der Kellnerinnen
richten, und gerade hierin liegt die größte sittliche Gefahr. Daß dieser
Gefahr nur wenige Mädchen widerstehen, zeigt unter anderm die Tatsache,
daß selbst in München, wo es doch kaum eigentliche Animierkneipen, diese
Brutstätten des Lasters, gibt, bei den Kellnerinnen 80 Prozent der Krank⸗
heiten auf Geschlechtskrankheiten zurückzuführen sind, und daß in Baden fast
die Hälfte der wegen gewerbsmäßiger Unzucht vorgeführten und bestraften
Personen Kellnerinnen sind. In Deutschland haben nun 130,000 Frauen
eine Petition an den Reichstag zur Abschaffung der Kellnerinnenbedienung
unterschrieben. Tatsache sei, daß viele Kneipen sofort schließen könnten,
wenn sie nicht mehr das Zugmittel der weiblichen Bedienung hätten.

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