Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1910, Seite 224

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22⁴ Literatur.

nicht hat vernehmen lassen. Erst nach seinem Tode wurde ein kurzes, offenbar
unreifes Schriftstück Krauths veröffentlicht, das die schrifts und symbolgemäße
Lehre von der Gnadenwahl nicht zum Ausdruck bringt, aber auch eine allerseits
entschiedene Stellungnahme pro oder contra vermissen läßt. Sehr hoch wurde
Krauth von Walther geschätzt, der in seiner Todesnachricht von ihm schreibt:
„War doch der Selige ohne Zweifel der bedeutendste Mann in der englisch⸗
lutherischen Kirche dieses Landes, ein Mann von seltener Gelehrsamkeit, nicht
weniger in der alten wie in der neuen Theologie zu Hause, und die Hauptsache ist,
der reinen Lehre unserer Kirche, wie er sie erkannt hatte, von Herzen zugetan, ein
edler Mann ohne Falsch. In früheren Zeiten in Lehre und Praxis general⸗
synodistisch, trat er, durch Gottes Gnade zu einer andern überzeugung gekommen,
im Lutheran and Missi%oοnννσν vom 13. Juli 1865 mit folgender offenen Er⸗
klärung hervor: ‚Zu wahrer Einigkeit der Kirche ist ÜUbereinstimmung im Funda⸗
mentalen nötig, und ein wesentliches Stück des Notwendigen ist ein überein⸗
kommen darüber, was zu dem Fundamentalen gehöre. Die Lehrartikel der
Augsburgischen Konfession sind alle Glaubensartikel, und alle Glaubensartikel
sind fundamental. Unsere Kirche kann nie eine echte innerliche Harmonie haben,
außer in dem Bekenntnis dieser Artikel, und zwar aller insgesamt, ohne Vor⸗
behalt und Zweideutigkeit. Dies ist unsere tiefe überzeugung, und wir retrak⸗
tieren hiermit vor Gott und seiner Kirche feierlich, wie wir bereits ernstlich und
wiederholt in indirekter Weise getan haben, alles, was wir in Widerstreit mit
dieser unserer gegenwärtigen überzeugung geschrieben oder gesagt haben. Dies
zu tun, schämen wir uns nicht. Wir danken Gott, der uns geleitet hat, die
Wahrheit einzusehen, und wir danken ihm, daß er uns von der Versuchung frei⸗
gemacht hat, uns selbst mit dem Anspruch zu verwickeln, daß wir uns in betreff
unserer früheren, durchaus aufrichtigen, doch beziehungsweise überaus unreifen
Ansichten noch bis heute völlig treu geblieben seien.“ Wie die überall, namentlich
im Kreise seiner Wirksamkeit sichtbare Frucht seines fortgehenden unerschrockenen
und klaren Zeugnisses und unermüdlichen Wirkens, namentlich innerhalb der
englisch-lutherischen Kirche, das bleibende Erbe ist, welches er derselben bei sei⸗
nem Scheiden aus der streitenden Gemeinde hinterlassen hat, so hat er zugleich
mit jener Retraktation, wie einst Augustinus, ein unvergängliches Denkmal der
Aufrichtigkeit seiner überzeugung hinterlassen.“ Im Lutheran Observer vom
12. Januar 1883 schrieb ein Verehrer D. Krauths: „Ich befragte einst seinen
(Dr. Krauths) ehrwürdigen Vater über diesen großen Wechsel“ (in der theologi⸗
schen Stellung seines Sohnes). „Seine Antwort war: soweit er wisse, sei der
Wendepunkt eingetreten, als er seinem Karl' — so nannte er ihn zärtlich stets —
ein Exemplar von Chemnitz geschenkt habe.“ Interessant ist dies auch in Ver⸗
bindung mit der Bemerkung D. Späths, P. Wyneken habe Krauth aufgefordert,
Chemnitz' Examen ins Englische zu übersetzen als Antidot gegen die römischen
Anmaßungen. B.

Geschichte der Philosophie in übersichtlicher Darstellung. Von Prof.
Dr. Adolf Mannheimer. Neuer Frankfurter Verlag,
Frankfurt a. M. Preis: M. 4.50.

Dieses Werk zerfällt in drei Teile, von denen der erste auf 111 Seiten nebst
einer längeren Einleitung die Philosophie der Alten Welt, der Inder und Grie⸗
chen, bietet, der zweite Teil auf 115 Seiten die Philosophie bis Kant behandelt,
und der dritte Teil auf 287 Seiten die Philosophie von Kant bis zur Gegenwart
darstellt. Der Standpunkt des Verfassers ist nicht der christliche, sondern der des
Neuidealismus, zu dessen Anbahnung sein Buch einen Beitrag liefern will. Die
Darstellung ist eine gemeinverständliche. B.

TIE FRDAMENIALS. A Testimony of the Truth. Vol. I. Com-
pliments of TWo Christian Laymen. Testimony Publishing
Company, 808 La Salle Ave., Chicago, III.

Diese Schrift, die an alle Pastoren, Lehrer ꝛc. gratis versandt wird, enthält
auf 123 Seiten sieben Artikel, in welchen Front gemacht wird e den urdernen
Unglauben, der IEsu Jungfrauengeburt, Gottheit und Versöhnung, die In⸗
spiration der Schrift, die Wunder ꝛc. leugnet. Die Theologen, welche hier zu
Wort kommen und der Schrift auch ein reformiertes Gepräge geben, find J. Orr,
Warfield, Campbell Morgan, Torrey, Pierson, Hayne und der Arzt Kelly.

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