Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1910, Seite 231

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 231

möge.“ Und solche „Geistliche“ nennen sich noch „lutherisch“! Sollte man
etwa bisher noch im Zweifel gewesen sein, wie es um das Luthertum in der
Mecklenburger Landeskirche bestellt ist, so muß dieser schmachvolle Gang nach
Rom alle Zweifel zerstreuen. (E. L. F.)

Die „Sächsische Schulzeitung“ beruft sich für ihren Unglauben auf
folgende gottlose Aussprache des reformierten P. D. Kautzsch in Sachsen über
den zweiten Artikel: „Bei diesem Stücke des Apostolikums befinden wir uns
nicht mehr auf dem Boden der geschichtlichen Wirklichkeit wie bei den Wor-⸗
ten: gelitten, gekreuzigt, gestorben, begraben, vielmehr im Reiche der mytho⸗
logischen Dichtung einer für uns untergegangenen Zeit mit ihrer dreifach
geteilten Welt: dem Totenreich, der Erde, dem Himmel. War für jene
Zeit Höllen- und Himmelfahrt ein Bedürfnis, so stehen ihr heute viele
gleichgültig gegenüber. Vielen ist sie unverftändlich, vielen geradezu an⸗
stößig. Niedergefahren zur Hölle“, besser übersetzt: niedergestiegen ins
Totenreich; eine Hölle in vieler Sinne als Peinigungsort ist nicht gemeint.
Der Satz wird ausgelegt, als hätte Jesus den Hadesaufenthalt benutzt, der
vornoachitischen Menschheit eine Straf- oder Heilspredigt zu halten. Jesus
war vermutlich als Kind seiner Zeit überzeugt, daß er nach seinem Tode
in die Unterwelt ziehen müsse, wie alle andern Menschen auch. Aber den
Deszensus in das Heilswerk hineinzureihen, sind Gedanken einer späteren
Christenheit. Auferstanden von den Toten.“ Von einer leiblichen Aufer⸗
stehung ist weder bei Paulus noch in den ersten Jesusworten die Rede.
Nach dem ältesten Berichterstatter, Paulus, ist Jesu irdischer Leib im Grabe
verblieben und verwest und seine Seele zu neuem Leben eingegangen. Die
Evangelien haben die Visionen versinnlicht und vergröbert, und so ist aus
der geistigen Auferstehung im Glauben der Gemeinde eine leibliche ge—
worden. „Aufgefahren gen Himmel. Einmal ist die Himmelfahrt nach
vierzig Tagen, ein andermal fällt sie auf den Auferstehungstag. Die vierzig
Tage scheinen eingeschoben, um Raum für die Visionen zu gewinnen.
„Sitzend zur rechten Hand Gottes'˖, mit dem späteren Zusatz: »des allmäch—
tigen Vaters“. Dieser Satz ist zurückzuführen auf den 110. Psalm. Was
dort von einem Makkabäus gesagt ist, wird später auf Christus angewendet.
‚Von dannen er kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.“
Die Hoffnung auf seine Wiederkunft hat Jesus unzweifelhaft an mehreren
Stellen ausgesprochen. Es war ein starker Glaube seiner Zeit. Mit aller
Inbrunst hat sein Geschlecht daran gehangen. Es hat sich getäuscht wie
Jesus selbst.“ Wenn ein reformierter Pastor so predige, warum dürften
die Staatslehrer solches nicht in den Schulen den Kindern vortragen!
So argumentieren die liberalen Lehrer in Sachsen, denen offenbar die
moderne Theologie nicht bloß den Glauben, sondern auch den gesunden
Menschenverstand geraubt hat.

Die Lehrergruppe des Ev.⸗Luth. Schulvereins in Sachsen, die 230 Leh⸗
rer und Lehrerinnen umfaßt, hat sich zu folgendem Beschluß bekannt: „Die
Beschlüsse der Vertreterversammlung des Sächsischen Lehrervereins vom
3. und 4. Januar 1910 haben die Zwickauer Forderungen in bezug auf die
Umgestaltung des Religionsunterrichts in einigen Punkten noch wesentlich
verschärft. Die unterzeichneten Ausschüsse fühlen sich gedrungen, hierzu ihre
abweichende Meinung offen zum Ausdruck zu bringen. 1. Der Religions⸗
unterricht kann nicht nur die Aufgabe haben, die Gesinnung IEsu in den
Kindern lebendig zu machen, sondern er hat auch die Pflicht, die Jugend

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