Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1910, Seite 197

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Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 197

können wir auch so reden, wie z. B. der Hebräerbrief sich ausdrückt, daß
wir durch den Willen IEsu geheiligt, das ist, erlöst sind, daß die er⸗
lösende Liebe, die Sünderliebe Christi der Sünden Menge zudeckt. Das
Lämmlein Gottes, welches sich auf die Würgebank ergibt und dabei
spricht: ich will es gern leiden, das zu Gott spricht: Ja Vater, ja von
Herzensgrund, leg' auf, ich will dir's tragen, das zu dem armen Sün⸗
der spricht: Verzage nicht in deinen Sünden; hier bin ich, ich will deine
Sünden auf mich nehmen, ich will der Sünder und Missetäter sein;
was du übels getan, das will ich getan haben, ich will für dich antwor⸗
ten, dies Lämmlein ist die Lust, Wonne und Freude aller geretteten
Sünder, an dem schauen die heiligen Engel ihre Lust, auf diesem Lämm⸗
lein ruht das ganze Wohlgefallen des Vaters, und dieses Wohlgefallen
deckt eben auch die sündigen Menschen, für die Gottes Lamm einge⸗
treten ist.

Was den folgenden Satz, V. 8, anlangt, so fragt sich zunächst, wie
derselbe zu konstruieren ist. An der Spitze steht die Aussage: Myd
n² er'dz. Das heißt, wie allgemein angenommen wird: „Aus
Drangsal und Gericht ist er hinweggenommen worden.“ Hieran schließen
sich die Worte an: 0 22½ D⁰n ＋ N2e Hier Hinn).
Neuere Ausleger übersetzen, wie z. B. Delitzsch: „und seiner Zeitge⸗
nossen wer bedachte dies: hinweggerissen ward er aus dem Lande der
Lebendigen, indem ob des Freveltuns meines Volks ihn Ahndung traf“.
Das ist aber eine gezwungene Struktur, und der Hinweis auf die Zeit⸗
genossen des Messias, die ihn verkannten und nichts achteten, war schon
V. 3 abgetan. Die nächstliegende übersetzung von 8 b ist die von der
Septuaginta dargebotene: ν vενεαν ðrod ris ônyjεεrat. „Wer kann
seine Lebensdauer ausdenken“ oder „ausreden“? Die erste und nächste
Bedeutung von Yn ist ja Zeitlauf, Zeitdauer, Menschenalter; daraus
leitet sich erst die andere ab: die in einem Zeitlauf lebenden Menschen,
Generation. Diese Aussage schließt sich sehr passend an die vorher⸗
gehende an. Der Knecht des HErrn ist dem Gericht entnommen und
in ein unbegrenztes, unvergängliches Leben eingegangen, wie denn auch
V. 10 von ihm gesagt wird, daß er in die Länge lebt. Das V. 86
fassen wir explikativ. Darin, daß „er aus dem Lande der Lebendigen
hinweggerissen ist“, zeigt sich, daß es ein schweres Gericht war, aus wel⸗
chem er hinweggenommen wurde. Die Ausdrücke „Drangsal und Ge⸗
richt“ werden näher erklärt. Und dann wird noch 8 d hinzugefügt und
wiederholt eingeschärft, daß „um des Frevels meines Volks willen ihn
der Schlag traf“. Der Hauptgedanke in V. 8 ist also der, daß der
Messias, von Angst, Not, Gericht befreit, nun ewig lebt. Die Ge⸗
dankenverbindung von V. 7 und V. 8 ist dieselbe wie V. 1: „mein
Knecht wird weislich handeln ... und so wird er emporkommen und
sich erheben“; wie Phil. 2, 8. 9: „und er ward gehorsam bis zum
Tode. . . . Darum hat ihn auch Gott erhöht“ ꝛc. Sein Leidensgehor⸗
sam, seine Leidenswilligkeit, seine große Geduld hat ihm Gott damit

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