Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1910, Seite 238

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 26 · Kirche und Staat 14 · Religionsfreiheit 1

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238 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Rede, in der er von den „Spitzbuben, die die Gesetze machen, und von den
Bedienten, die sie anwenden“, redete, und zum höchsten Widerstande gegen
dieselben anreizte. Zum Schlusse ließ der Erzbischof folgenden Beschluß
annehmen: „Fünfzehntausend Katholiken unter dem Vorsitz des Erzbischofs
von Paris bezeugen laut ihre unauslöschliche Anhänglichkeit an die Kirche,
die die Mutter und Wohltäterin des Volkes ist; sie verabscheuen die Ge⸗
walttaten, die in Frankreich an den Gewissen begangen werden, und ver⸗
pflichten sich, alles ins Werk zu setzen, um den Glauben ihrer Kinder, die
Rechte der Familien und die volle Unterrichtsfreiheit respektieren zu machen.“
Unter den Mitteln, die anzuwenden seien, nannte der Erzbischof u. a. auch
den Stimmzettel bei den nächsten Wahlen. „Der Kampf wird schwer sein,
und wenn ich auch den Tag nicht zu sagen weiß, da der Sieg kommen wird,
so weiß ich doch, daß er kommt.“ Von seiten der Regierung sucht man hin⸗
gegen den Privatunterricht sehr zu beschränken. Lehrpersonen sowohl wie
Lehrbücher werden einer strengeren Kontrolle unterworfen. Insbesondere
kann der Schulinspektor ex oflicio oder auf Anklage des Staatsanwalts gegen
die Eröffnung einer Schule im Interesse der Moral, der Hygiene und der
Sicherheit der Kinder sowohl hinsichtlich der Person des Anmelders als der
Lage des Lokals der künftigen Schule Einspruch erheben. Auch sollen die
Inspektoren jederzeit das Recht haben, sich die Bücher und Hefte vorlegen
zu lassen, und die Leiter der Privatschulen müssen nachweisen, daß sie ihre
Schüler gegen Unfall versichert haben. Frankreich wird zermalmt zwischen
den Mühlsteinen des Papismus und Atheismus. Vorläufig hat der Atheis⸗
mus das Heft in den Händen. In den jüngsten Wahlen hat wieder Briand
gesiegt, und die Klerikalen sind auf der ganzen Linie geschlagen worden.

Ketzer verdienen die Todesstrafe. Das ist noch heute die Lehre der römi⸗
schen Kirche. Die „Reformation“ schreibt S. 31: „Die schlimmsten Feinde
der katholischen Kirche nennt die „Kölnische Volkszeitung' Gelehrte wie den
Professor der Dogmatik an der Propaganda in Rom, P. Lépicier, der in sei⸗
nem Buch „De stabilitate et progressu dogmatis“ die Ansicht vertritt, daß
ein Ketzer nicht nur exkommuniziert, sondern auch mit Recht getötet werden
dürfe; denn er sei, wie Aristoteles sagt, schlimmer als ein wildes Tier.
Wie es keine Sünde sei, ein wildes Tier zu töten, so könne es gerade gut
sein, einen Ketzer des Gebrauches eines schädlichen Lebens zu berauben.
Absolut gewiß ist ihm (S. 174 f.), daß die Kirche das Recht hat, einen
Ketzer zum Tode zu verurteilen, und er findet die entgegengesetzte Ansicht
gefährlich. Er meint: Diejenigen katholischen Apologeten irren von der
Wahrheit ab, die da sagen, die Schuld an solchen Sentenzen (Hinrichtung
von Ketzern) sei der weltlichen Inquifition zuzuschreiben, oder die feiger⸗
weise zugestehen, die Kirche habe, dem Zeitgeist folgend, in dieser Sache in
etwas ihr Recht überschritten. (S. 183 f.) An anderer Stelle (S. 190 f.)
vertritt er die Ansicht, man solle Ketzer und Abtrünnige mit Gewalt zum
Glauben zurückführen. Gegen solche Anschauungen erhebt die „Köln. Volks⸗
zeitung' den allerschärfsten Einspruch, weil sie durchaus geeignet sind, auf
die Nichtkatholiken nicht nur verletzend, sondern geradezu verhetzend zu
wirken. Es entschuldigt den Verfasser durchaus nicht, wenn er bezüglich
der Toleranz, die den Nichtgläubigen gegenüber zu beobachten sei, unter⸗
scheidet zwischen dem: 1. was die Ketzer ihrerseits von Rechts wegen ver⸗
dienten und 2. wie die Kirche sich gegen dieselben als Mutter und als
Richterin zu verhalten hätte, oder wenn er bemerkt, daß er nur jene Häretiker

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