Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1914, Seite 163

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Vermischtes. 163

machen, e's müsse doch die Richtung, eine Bewegung, hier ein Ab⸗
legen, ein Hinlegen. ausdrücken. Aber ees wird, insonderheit bei
Verben der Ruhe, oft brachnlogisch gebraucht in der Bedeutung: an
einen Ort kommen und dann da sein, 3. B. wohnen »ee oενον, in ein
Haus einziehen und dann da wohnen. Schirlitz sagt sub voce els:
„Aus einer Brachylogie erklären sich eine große Anzahl von Stellen,
an denen ⸗es stebt, wo man er erwarten sollte, so vor allem bei Verben
der Ruhe, nach denen eis gesetzt wird, indem man es von einem in⸗
volvierten Verbum der Bewegung abhängig macht.“

Mit der Annahme, daß der SErr es nicht nötig hatte, die
Leintücher und das Schweißtuch abzulegen, daß sie vielmehr liegen
blieben, in gewundenen Falten, wie liebende Hände sie gewunden
hatten, spiralförmig, in einer Form, wie keine menschliche Ingenuität
sie hätte ausdenken und ausführen können, die Spezereien noch zwischen
die Tuchstreifen hineingestreut, mit dieser Annahme stimmt auch der
Umstand, daß der Osterengel die Weiber, nachdem er ihnen die Auf—⸗
erstehung schon verkündigt hatte, noch besonders aufforderte, in das
Grab einzutreten und die Stätte in Augenschein zu nehmen. Die
Stätte, das, was an der Stätte zu schauen war, trug eben in sich
selbst die untrüglichen Kennzeichen, ja den zwingenden Beweis einer
stattgehabten Auferstehung. Es ist, als ob der Engel gesagt hätte:
„Kommt, überzeugt euch selbst. Schaut hin auf das, was daliegt. Er
ist auferstanden. Wenn meine Worte euch unglaublich klingen, so
kommt herein und überzeugt euch. Sehet da die Stätte, da sie ihn
hinlegten, und was euer Auge da schaut, wird in euch die fröhliche
Überzeugung wachrufen, daß IEsus von Nazareth, der Gekreuzigte,
den eure Seele liebt, zu neuem Leben auferstanden ist.“

F. P. Wilhelm.

Vermischtes.

Luthers Stellung zur Anslegung der Schrift. Luther schreibt be⸗
kanntlich in seiner von der Wartburg aus veröffentlichten Erklärung des
37. Psalms: „Wenn euch aber jemand von ihnen“ (den Papisten) „an⸗
tastet und spricht: Man muß der Väter Auslegen haben, die Schrift
sei dunkel, sollt ihr antworten: es sei nicht wahr.“ (St. L. V. 334.)
Wenn Luther hier so energisch in Abrede stellt, daß die angeblich dunkle
Schrift durch Auslegung erst noch klar gemacht werden müsse, so be⸗
zieht er das nicht bloß auf die traditionelle papistische, sondern über⸗
haupt auf jede Auslegung, auch seine eigene. Denn so erklärt sich
Luther sofort selbst: „Wenn der Glaube die Schrift nur hört, so
ist sie ihm so klar und licht, daß er ohne aller Väter und
Lehrer Glossen spricht: Das ist recht, das glaube ich auch.“ Und
vorher: „Es ist auf Erden kein klärer Buch geschrieben denn die Heilige

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