Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1914, Seite 190

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190 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

in den beiden Vorjahren auf 340, der Seelenzahl zurückgegangen. In Würt⸗
temberg kommen bei einer evangelischen Gesamtbevölkerung von 1,668,517
Personen 40 Kommunikanten aufs 100, gegen 42 im Vorjahr. In Preußen
zeigt sich folgende Abnahme: Zum heiligen Abendmahl gingen im Jahre
1912: 5,994,277 — 30%5 der Seelenzahl; 1911: 5,979,814 —= 310%05
1910: 6,005,562 31%; 1909: 5,874,202 = 32%; 1904 waren es
noch 6,279,236 37%. Das Sinken ist ein unaufgehaltenes; den stärksten
Anteil hatte im letzten Jahre Posen mit 57%, den schwächsten Berlin mit
15%. Das kirchliche Leben Berlins kann fast nicht mehr schlechter werden.
Auch in der Stadt Braunschweig sind die kirchlichen Verhältnisse überaus
traurige. Von den 129,000 Gliedern der lutherischen Gemeinden sind im
letzten Jahre nur 12,982 zum Tisch des HErrn gewesen; es beträgt also die
Kommunikantenzahl nur 10 Prozent; noch dazu ist dieselbe in den beiden
letzten Jahren um 1770 gegen die beiden Vorjahre gefallen. — Was sagt
die moderne Theologie zu dieser Statistik? Sie sieht die Abnahme der
Abendmahlsgäste an als ein Zeichen wachsender Reife des Christen⸗
volks. Auf der letzten sächsischen kirchlichen Konferenz äußerte sich Prof.
Dr. Gunkel nach einer Notiz in den „Theol. Blättern“ (Straßburg) über den
Rückgang der Abendmahlsziffer dahin, daß der geistig höher stehende Mensch
der Versichtbarung des Gedankens, des Symbols, des Sakramentes, nicht
mehr so bedürfe wie der Mensch auf einer unteren Stufe; der Religions⸗
geschichtler sehe in diesem Rückgang eine erklärliche Entwicklung. Dazu be⸗
merkt der „Reichsbote“: „Der Theologieprofessor Gunkel hält die Ab⸗
nahme der Kommunikantenziffer für eine ganz normale, ja freudig zu
begrüßende Entwicklung; denn wer wollte sich nicht freuen, wenn Menschen
zu einem höheren geistigen Standpunkt gelangen? Die Abendmahlsver⸗
ächter werden es dem Theologieprofessor Dank wissen, daß er ihr etwa noch
in ihnen schreiendes Gewissen beruhigt hat. Sie beweisen ja durch ihr
Fernbleiben, daß sie die geistig höher stehenden Menschen sind. Und so
etwas wagt ein Theologieprofessor einer kirchlichen Konferenz zu bieten!“
HKr

Was sich die römische Priesterschaft unter Seelsorge vorstellt, davon
bietet eine Korrespondenz im Dnglism Cgurchman vom 4. Dezember 1913
wieder ein Beispiel. Es wird da aus Dublin, Irland, geschrieben: „An⸗
other of those will cases in Wwhich Roman Catholie priests are so dis-
oreditably concerned has just been decided in Dublin. A lady given to
alcoholic indulgence lived in the same house with a priest, who was Pre-
sumably her spiritual adviser. The doctor who was called in to see both
of them testifled that when he saw the lady, she was under the influenee
of drink. Her intellect was incapable, and her memory was not good.
She was not in possession of her faculties, and could not have made a 8⁰⁰d
will. Let on that day, the day of her death, the priest drew up ber will,
leaving all her property — 4600 — to himself. He held her finger when
she was marking the will. The judge made an order condemning the will.“
— Aufforderung zur Lutherhetze findet sich nun auch in katholischen Blät⸗
tern der Schweiz. Die „Schildwache am Jura“, in der die schärfere Tonart
der „katholischen Jungschweiz“ zu Worte kommt, ruft: „Heraus jetzt aus
der Schweigsamkeit, hinauf auf Pult und Kanzel, ihr Herren Geistlichen
und Lehrer! Wer wagt es, als Erster dem katholischen Volke in der ganzen
Welt einmal so recht von der Leber weg zu sagen, daß der Protestantismus

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