Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1914, Seite 179

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 179

Missourisynode lehrt calvinistisch von der Gnadenwahl. (Das ist schon mehr
Axiom geworden.) Untere Prämisse: Dieses Buch enthält keinen Calbinis⸗
mus. Conclusio: Ergo enthält dieses Buch nicht die missourische Lehre von
der Gnadenwahl! Die Rezension bezeichner unsere Lehrstellung kurzweg
als da calvinistie Lutheranism“. Davon findet sich nichts in D. Piepers
Schrift; zugestanden, aber trotzdem lehrt die Missourisynode calvinistisch!
Was lohnt es sich, ferner zu schreiben, möchte man fragen, wo ein solches
Brett vor die Augen gehängt wird, sobald man eine missourische Schrift
zur Hand nimmt? In den „Zeugnissen“ der drei ohioschen Theologen
scheint sich stellenweise die überzeugung geltend zu machen, daß man denn
doch nicht so einfach die missourische Stellung mit dem Calvinismus iden⸗
tifizieren darf. Es wird da wohl vor dem calvinistischen Sauerteig ge⸗
warnt, man redet von Leuten, die „stark calvinistisch angehaucht sind“,
aber weiter ist man nicht gegangen. Allerdings, man will auf D. Piepers
Vorschläge zur Einigung der Kirche nicht eingehen; ja, man weist mit Ent⸗
rüstung das Ansinnen zurück, daß die zweite Lehrform gestrichen werde,
und von der eigenen, spezifisch ohioschen Stellung ist man nicht um ein
Haarbreit abgekommen. Nun kommt D. Keysers Buch zur Hand: Elec-
tion and Conversion, a Frank Discussion f Dr. Pieper's Book on Con-
version and Election“ usw. Da scheint es Licht werden zu wollen, denn
das erste Kapirel handelt gleich von Missouri's Preécise Position“. Also
doch! Nicht nur ist die Position der Missourisynode in D. Piepers Schrift
enthalten, sondern sogar ihre ganz genaue Position findet D. Kehser
darin. Und zwar heißt es da buchstäblich, diese Position sei nicht eine
calvinistische! D. Keyser bezeichnet dieses Buch daher als einen *ee-
opener to many people outside of the Senodical Conférence“, denn dieses
Buch vought from now on to préecludeé the charge of Calvinism against,
Missouri“. Dann wird aus dem Buche ein längerer Auszug gebracht, noch
einmal betont: „Surely, theé above is an explicit statement of Missouri's
positionꝰ, und der Schluß gezogen: The Calvinistie view is utterly re-
pugnant to NMissouri.“ Allerdings, D. Keyser läßt seine Leser nicht im
unklaren darüber, daß er in anderer Hinsicht viel, sehr viel an der missouri⸗
schen Position, besonders auch an D. Piepers Buch, auszusetzen hat. Erstens
sei das Buch kein Plea“, wie es im englischen Subtitel heißt, sondern ein
Argument for all Lutheraus in Ameriea to adopt the Missouri platform“.
Die Missourisynode aber mache das Geheimnis der Gnadenwahl eine ouree
of division among us“, “a shibboleth“. Nach unserer Darstellung werde die
Heilige Schrift zu einem bundle of contradictions“ gemacht. Das Ge⸗
heimnis in der Lehre von der Gnadenwahl sei bekanntlich nach unserer
Lehre: Why some are saved and others are not, ceing all are alike
guilty and all alike under spiritual disability.“ Das sei aber gar kein
Geheimnis. Die Sache sei ganz klar; denn, heißt es S. 63: If the sin⸗
ner will pray to God for help, God will, through added prevenient grace,
enable him freely to cease his réesistance, freely to surrender himself to
God alone.“ In der Wiedergeburt werde dem Menschen die Fability of
faith“ geschenkt. Nachdem Gott den Sünder erwecke und erleuchte und ihm
das Heil anbiete, komme es auf die Entscheidung der Menschen an; „For
at that point their free moral agency respecting the gracious overture
comes into play“. (S. 67.) According to our view, that a 9ood will is
one that has the power of alternate choice, there is no difficulty.“ (S. 91.)

English translation

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