Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1914, Seite 170

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tanz 4

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170 Vermischtes.

römischen Katholiken, 0.40 vom Tausend der Israeliten, aber 6.05 vom
Tausend der Dissidenten und Religionslösen, also etwa das Zwanzig⸗
fache der Lutheraner und noch das Fünfzehnfache der Israeliten. Hier
liegt es klar zutage, auf welcher Seite mehr Lebensfreude, mehr Lebens⸗
mut, mehr sittliche Ausdauer zu finden sind. Aber man will es in
weiten Kreisen nicht wissen, überdrüssig kehrt man sich ab von der
Quelle der Kraft und des Lebens. Inzwischen strecken andere hellen
Auges und dankbaren Sinnes die Hand danach aus. Als John Mott,
der Vorsitzende der Edinburger Weltmissionskonferenz, kürzlich die
asiatischen Missionsfelder bereiste und an 70,000 chinesische Studenten
in Evangelisationsversammlungen um sich scharte, da ließ ihn der Präsi⸗
dent der chinesischen Republik, Ruanschikai, zur Audienz bitten und
fragte ihn nach dem Inhalte seiner Verkündigung. Er erfuhr, es sei
IEsus Christus, der Heiland der Welt. Nach langer Unterredung bat
er John Mott, in China zu bleiben. Alle jungen Männer in China
sollten Sie hören. Die Lehren unsers Weisen Konfuzius sagen uns
wohl die Wahrheit, aber wir haben die Kraft nicht, danach zu leben.
Die Kraft kommt allein von Christus, darum müssen wir ihn kennen
lernen.“ — Der Glaube, welcher mit Christi Blut und Gerechtigkeit
das Gewissen beruhigt und die Schrecken desselben überwindet, macht
dankbar und treibt so wie ein gewaltiger Motor zu guten Werken.

Die „nene Moral“ betreffend schreibt der Philosoph Eucken von
Jena: „Schon der Name „neue Moral' ist irreführend, weil er die
Moral als bloße Sache der Zeit darstellt. Dabei ist, was hier ge⸗
boten wird, weder neu noch Moral; neu ist höchstens das, daß ein
Verweichlichen und Erschlaffen eine Nachgiebigkeit gegen alle individuelle
Neigung, eine Untergrabung aller Pflichtideen, kurz, eine Untergrabung
der Moral sich Moral nennt und sich wohl gar als den Gipfel der
Moral gebärdet. Was vermag wohl eine solche Pseudomoral gegenüber
den moralischen Gefahren und Mißständen, welche eine hochentwickelte
Kultur mit sich bringt, und die wir heute besonders erfahren, was ver⸗
mag sie gegen die raffinierte Sinnlichkeit, die grenzenlose Erwerbs⸗
begier, das Jagen nach möglichst viel Genuß, den wilden Kampf ums
Dasein, die Auflösung aller inneren Zusammenhänge?“ — Was früher
„Emanzipation des Fleisches“ hieß, nennt sich jetzt „neue Moral“, die
es dem Menschen zur Pflicht macht, sich auszuleben und die Lüste seines
Fleisches zu befriedigen. Daß eine solche Pfeudomoral nichts gegen
die Sinnlichkeit usw. vermag, versteht sich; sie macht sie ja zur Pflicht!
Eucken scheint aber nicht zu ahnen, daß auch die perfekteste und reinste
Moral wahre Sittlichkeit nicht zu erzeugen vermag. Wie, wenn er
bei dem Chinesen, von dem der vorige Paragraph berichtet, in die
Schule ginge?

Kirchengehen und Bekenntnisverpflichtung. Der „H. P. K.“ ent⸗
nehmen wir folgende Worte aus dem Vortrag D. Zahns auf der
„A. E. L. K.“ zu Nürnberg: „Wenn ich am Sonntag zur Kirche gehe,

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