Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1914, Seite 186

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186 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

zum Har Nebo⸗Kirchhof, wo das Pergament in eine Urne getan und neben
dem Grabe des Rabbi A. H. Erschler, dem alle orthodoxen Juden ein gutes
Andenken bewahren, begraben wurde. Als die Urne ins Grab gesenkt wurde,
hörte man noch einmal aus aller Munde einen tiefen Seufzer.“ (Wbl.)

Die Mormonen haben in Canada ein derartig fruchtbares Arbeitsfeld
gefunden, daß sie damit rechnen, Cardston, ihr Hauptquartier im südlichen
Alberta, zu einer, wo möglich, noch größeren Niederlassung auszubauen als
Salt Lake Eity. Sie sind bereits aus diesem Grunde daran, in Cardston
mit einem Kostenaufwand von einer Million Dollars einen Tempel aufzu⸗
bauen, der nach dem vollsten mormonischen Ritual und mit versiegelten
Kammern zur Ausübung der wichtigsten Zeremonien angelegt werden soll.

(Wbl.)
II. Ausland.

Der Gegensatz des Liberalismus zu den Hauptwahrheiten des Christen⸗
tums tritt bei keinem Glaubensartikel mit solch erschreckender Klarheit her⸗
vor wie bei der Lehre von der Person Christi. Während die moderne Theo⸗
logie in andern Artikeln der Lehre ihren Naturalismus, sagen wir, ihr
Heidentum in mehr verhüllter Form, mit Beibehaltung altkirchlicher Termi⸗
nologie, vorträgt, läßt sie die Maske fallen, wenn sie an diesen Artikel heran⸗
tritt. Dafür einige Belege aus jüngster Zeit. Prof. Heitmüller (Marburg)
schreibt in einem Artikel, „Jesus“, folgendes: „Zwischen Gott und Mensch
hat nichts und niemand Platz, auch nicht Jesus. Religiöse Bedeutung im
eigenen Sinne hat Jesus jedenfalls nicht beansprucht.“ „Die eigentliche
Predigt Jesu von der Gnade Gottes und von seiner Offenbarung weiß nichts
von irgendwelcher Verknüpfung und Bindung an seine Person. . .. Somit
sind jene Worte von der Nachfolge Jesu zu deuten auf den Anschluß an seine
Predigten und seine Weisungen, auf das Vorbild seines Verhaltens: ge⸗
radeso, wie auch ein Prophet zu seiner Nachfolge auffordern kann, ohne da⸗
mit seiner Persönlichkeit ausschlaggebende Bedeutung zuzuschreiben.“ „Das
ist gewiß, wir wollen uns es noch einmal sagen, notwendig ist es jedenfalls
nicht, daß für den gegenwärtigen Menschen Jesus unmittelbar der Führer
zu Gott ist; daß das religiöse Leben des einzelnen sich unmittelbar und
ständig auf Jesus bezieht, auf ihn besinnt, an ihm sich orientiert. Es gibt
andere Medien der Offenbarung, andere Wege zu Gott. Gott läßt sich
finden, das Gotterleben kann wachsen und Kraft gewinnen durch die Ge⸗
meinde, ja auch wohl durch das religiöse Leben außerhalb der christlichen
Gemeinde.“ Damit hat Heitmüller gründlich mit dem Petruswort auf⸗
geräumt: „Es ist in keinem andern Heil“ usw. In dem liberalen „Kirchen⸗
boten“ heißt es in einer Betrachtung vom 17. Januar 1914: „Uns ist der
Zimmermannssohn gut genug. Der Stammbaum genügt uns. Wir ver⸗
zichten auf jede Standeserhöhung dessen, den wir Jesus, unsern Heiland,
nennen.“ Für ihn ist Christus „nur Zimmermann“! Nur das läßt er noch
gelten, daß er „von Gott in einen besonderen Gnadenstand erhoben wor⸗
den ist“. Wie das aber geschehen ist und was das bedeutet, vergißt er,
uns zu sagen. Noch schlimmer ist, was er weiter schreibt: „Er ist unsers⸗
gleichen“, und zwar ist er uns auch gleich in Sünden, denn es heißt weiter:
„Was die Menschheit erlebt an Freud' und Leid, Versuchung und Sieg, das
alles ist auch sein.“ Also kommen die Versuchungen bei ihm wie bei den

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