Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1914, Seite 192

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192 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

hiesige Katholiken eine Italienreise unternehmen und das Papsttum in seiner
eigentlichen Heimat kennen lernen. So warnte die Neu World kürzlich
ihre Leser, doch ja nicht den Schwarm von Bettelmönchen und Bettelnonnen,
von denen der Reisende bei seiner Ankunft in Neapel begrüßt wird, als
echte Mönche und Nonnen anzusehen. Das seien schamlose Betrüger und
Schwindler, auch wenn sie das Mönchs⸗ oder Nonnenhabit trügen; die
rechten, echten italienischen Ordensleute seien in ihrer Aufführung durchaus
ladellos, die Priester ebenfalls, und der Kardinal⸗Erzbischof von Neapel
stünde sogar im Geruch der Heiligkeit — bas the reputation of being
a saint“. G.

Der Jesuitenorden feiert in diesem Jahre ein Jubiläum. sind
gerade hundert Jahre verflossen, seit die Gesellschaft Jesu, nachdem sie von
dem unfehlbaren Papst Klemens XIV. im Jahre 1773 „auf immer und
ewig“ aufgehoben wurde, von dem ebenso unfehlbaren Papst Pius VII.
am 7. August 1814 wiederhergestellt worden ist. So ist denn vor kurzem
ein „Jesuitenkalender, eine Jubiläumsgabe zur Jahrhundertfeier der Wieder⸗
herstellung der Gesellschaft Jesu“, zu Regensburg erschienen. In der Jubi⸗
läumsschrift wird erklärt, daß Papst Klemens das Dekret der Aufhebung
„nicht als eine Strafe“ über den Orden verhängt, „sondern als ein schweres
Opfer, das er schweren Herzens um des lieben Friedens willen gebracht
habe“. Niemals habe er ein „Schuldig“ ausgesprochen über den Orden;
„niemals hat er die Anklagen seiner Feinde bestätigt“. Das ist nicht mehr
Geschichtsfälschung zu nennen, sondern eine Verkehrung geschichtlicher Tat⸗
sachen in ihr gerades Gegenteil. Es kann nur eine bewußte Irreführung
der Leser hier vorliegen. Papst Klemens XIV. bringt in der Aufhebungs⸗
bulle den erschöpfenden Nachweis, „daß in dieser Gesellschaft gleich bei
ihrem Entstehen mannigfaltiger Same von Zwietracht und Eifersucht nicht
allein in der Gesellschaft selbst, sondern auch gegen andere Regularorden,
gegen die Weltpriesterschaft, gegen Akademien, Universitäten, öffentliche
Schulen, ja sogar selbst gegen Fürsten aufgekeimt ist, in deren Staaten sie
aufgenommen wurden. Endlich fehlte es keineswegs an den schwersten Be⸗
schuldigungen, die man den Gliedern dieser Gesellschaft machte, und welche
den Frieden und die Ruhe in der Christenheit nicht wenig störten“. Und
der Papst kann doch nicht die Unwahrheit sagen, wenn er erklärt: „Wir
heben nach reiflicher überlegung aus sicherer Kenntnis und in Fülle der
apostolischen Gewalt erwähnte Gesellschaft auf und unterdrücken sie.“

G.

Esperanto unter den Katholiken. Die „Ikueo“ (Internacia Katolika
Unnigho Esperantista) ist sehr rührig. Sie gibt ein sehr protestantenfeind⸗
liches Monatsblatt heraus, hat für päpstliche Zwecke eine internationale
Telegraphenagentur für katholische Esperantotelegramme eingerichtet, ar⸗
rangiert Pilgerkarawanen zum Vatikan und hat für die Teilnehmer an
solchen einen Lehrgang der italienischen Sprache „per esperanta lingoo“
im letzten Jahr veröffentlicht. Da der Papst die italienische Vokalaussprache
für Latein zur allgemeinen Aufnahme befohlen hat, so gibt sie jetzt in diesem
Jahr ein kurzes Lehrbuch des klassischen Latein (mit dieser Aussprache be⸗
zeichnet) in Esperanto heraus. Zugleich bearbeitet Pfarrer Jakobo Bian⸗
chini (Undine bei Neapel) ein möglichst geheim zu haltendes Internationales
Adreßbuch esperantistischer katholischer Kleriker. Hn.

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