Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1914, Seite 165

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Vermischtes. 165

vollständig einig. Dies gilt auch in bezug auf D. Keyser von der
Generalsynode, der sich in seiner neuesten Außerung anstatt auf die
Schrift auf den Grundsatz gestellt hat, daß der Mensch noch
eine gewisse Freiheit habe, die dargebotene Gnade
anzunehmen. Nach diesem außerhalb der christlichen Religion ge⸗
legenen Grundsatz exegesiert und harmonisiert nun D. Keyser die Schrift
und insonderheit die von der Bekehrung und Gnadenwahl handelnden
Schriftaussagen. Er trägt seinen außerhalb der Schrift gelegenen
Grundsatz auch in den Kontert hinein. Dadurch erreicht er ein
Doppeltes. Erstlich macht er sich das Verständnis der Schrift und auch
menschlicher Schriften, die bei der Schrift bleiben, völlig unmöglich. Er
muß alles im Licht oder vielmehr im Dunkel seines Grundsatzes von der
Wahlfreiheit, der jedes Verständnis für die schristliche Lehre ausschließt,
ansehen. Luther sagt nicht zu viel, wenn er in De servo arbitrio be⸗
merkt: wer dem Menschen noch eine Wahlfreiheit in geistlichen Dingen
zuschreibe, kenne weder sich selbst noch Gott, das ist, Gottes Gnade.
Sodann erzeugt D. Keyser durch seine auch auf den Kontext ausgedehnte
Rhetorik bei sich selbst und wohl auch bei manchem unachtsamen Leser
die irrige Vorstellung, daß er gründliche Exegese treibe. Von den
Missouriern, die bei dem Schriftwort bleiben und dem Schriftwort den
Sinn lassen, den es nach dem Kontext hat, meint er, daß sie der Schrift
½ t00 infinitesimal treatment“ angedeihen lassen. F. P.
Religionsverhältnisse in Deutschland. Nach der Veröffentlichung
über die Zählung von 1907 weist die Tabelle der Religionen, Kon—
fessionen und Sekten nicht weniger als — 334 Bekenntnisse auf! Es
gibt 64 Gruppen allein unter den evangelischen Christen, 40 der
Katholiken, 172 der sonstigen Christen, 6 der Israeliten, 52 der Be⸗
kenner anderer Religionen. Zumal die Reihe der Sekten ist schier un—
endlich; meist deuten die Namen auf angelsächsische Herkunft. Von
den „Taufgesinnten“ scheiden sich die „Evangelischen Taufgesinnten“,
neben den Wiedertäufern für die Liste Anabaptisten, „getaufte Chri⸗
sten“ und Neutäufer; es gibt „Taucher“ und „Untertaucher“. Man
erfährt von „Darbisten“, „Salpeterern“, „Harmonisten“ und „Hoch⸗
seligen“; von Spezialisten, Spiritisten und Spiritualisten.
Unter den „Bekennern anderer Religionen“ treten als eigene Gruppe
die Zigeuner auf; in der gleichen Rubrik finden sich „Monotheisten“
und „Gottgläubige“ mit „Kosmopoliten“, „Naturalisten“, „Huma⸗
nisten“ und „Materialisten“ zusammen. Es wiederholen sich die Be⸗
zeichnungen der erst in den letzten Jahren häufiger genannten asiatischen
Bekenntnisse, der Buddhisten, Brahmanen, Sintoisten, Parsen, Froh⸗
gläubigen. Wunderlich genug, bilden die „Religionslosen“ ein halb
Dutzend verschiedener Gruppen: ein Zeichen des unausrottbaren mensch⸗
lichen Dranges zur Sektenbildung. Nach Hundertteilen der Gesamt⸗
bevölkerung umfaßten die Evangelischen 62.2, die Katholiken 36.5, die
andern Christen .4, die Israeliten 9.

English translation

Not yet translated.