Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 484

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484 Der Verfall des kirchlichen Gesanges unmittelbar vor der Reformation.

durch die Gnade im Sinne der Schrift und des Bekenntnisses völlig auf⸗
gehoben wird. Man argumentiert so: Freilich tut es die Gnade! Weil
aber die Gnade nicht unwiderstehlich wirkt, so kommt bei jeder Be⸗
kehrung, die tatsächlich eintritt, alles auf das verschiedene mensch⸗
liche Verhalten an, und darum hängt die Bekehrung nicht allein von
Gottes Gnade, sondern auch von dem richtigen Verhalten des Men⸗
schen ab. Diese Spielerei mit dem Wort „Gnade“, die vom Jahre
1524 an bis zum Jahre 1916 in der Kirche sich findet, ist ausgeschlossen,
wenn wir mit der Konkordienformel lehren und bekennen, daß das
„verschiedene Verhalten“ gar nicht existiert, sondern das gleich
„üble Verhalten“ Tatsache ist. Sogar der Ausdruck „in gleicher
Schuld“ hat sich eine Glosse gefallen lassen müssen, und zwar in dieser
Weise: Anfänglich sind alle Hörer des Wortes in gleicher Schuld,
aber es gibt einen Zwischenzustand zwischen Bekehrtsein und Unbekehrt⸗
sein (status medius, homo renascens). Die Bekehrung ist ein Prozeß.
Im Verlauf dieses Prozesses entwickelt sich eine verschiedene Schuld.
Die mit der geringeren Schuld (repugnantia naturalis) werden bekehrt,
die mit der größeren Schuld (repugnantia malitiosa) werden nicht be⸗
kehrt. Um diese Glosse zur „gleichen Schuld“ auszuschließen, sollten
die verschiedenen Vereinigungssätze neben der gleichen Schuld auch
das gleich üble Verhalten bekennen. Das gleich „üble Verhalten“
erzwingt die richtige Auffassung der „Gnade“, „Schuld“, „Geheimnis“
und der andern in Frage kommenden Ausdrücke. Solange das gleich
üble Verhalten nicht einstimmig und ohne Vorbehalt angenommen ist,
liegt die Möglichkeit vor, daß alle andern an sich richtigen Sätze in ver⸗
schiedenem Sinne genommen werden. Man muß die Scheu, an den ent⸗
scheidenden Punkt heranzutreten, überwinden. Es sollte die Einigung
in bezug auf diesen Punkt wahrlich nicht schwer werden, da alle Chri⸗
sten vermöge ihrer christlichen Erkenntnis das „verschiedene Verhalten“
negieren und das gleich „üble Verhalten“ von sich bekennen. F. P.

Der Verfall des kirchlichen Gesanges unmittelbar vor
der Reformation.

In der Märznummer der „Neuen Kirchlichen Zeitschrift“ von
diesem Jahre macht D. Gustav Bossert etliche interessante Mitteilungen
über die musikalischen Zustände in Deutschland kurz vor Luthers Auf⸗
treten. Seine Angaben entnimmt er zwei Schriften aus der Münchner
Bibliothek, dem „Liber Heroicus de Musicae Laudibus“ in 468 Hexa⸗
metern des Ulmer Deutschordenspriesters Joh. Boemus von Aub, 1515,
und der 1517 unter dem Titel „Musice Active“ erschienenen Musik⸗
lehre Andreas Ornitoparchus aus Meiningen. Von Boemus schreibt
Bossert: „Seine Schriften beweisen, daß Boemus humanistisch gebildet

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