Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 492

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492 Der biblische Begriff „glauben“.

wenn die Engel dem HErrn geloben, alles nach seinem Willen auszu⸗
richten, verläßt er sich doch nicht auf sie und ihr Wort in der Weise,
daß er sich ganz und gar daran hielte“, wie etwa ein Mensch sich auf
einen andern verläßt (ef. Achis). Es würde ja auch dem Verhältnis
zwischen Schöpfer und Kreatur zuwider sein, wenn es anders wäre.
Auch hier schafft die eigentliche Bedeutung von oden klares Verständnis:
Gott glaubt wohl dem Worte aufrichtiger Herzen; aber er macht das
Wort weder der Engel noch der Menschen zu seinem festen Halte, auf
Grund solches Wortes zu bauen und danach sein Tun oder Lassen ein⸗
zurichten, wie etwa ein Mensch auf die feste Zusage eines andern baut
und von solchem Vertrauen sich in seinem Handeln bestimmen läßt.
Auch wenn man bei diesen und ähnlichen Stellen (wie Hiob 39, 12)
die Beziehung des „glauben“ auf ein Wort oder Versprechen ausschaltet
und einen verallgemeinerten Gebrauch des Wortes annehmen zu müssen
glaubt, so bleibt doch die eigentliche Grundbedeutung, „etwas zum festen
Halt seines Herzens und Vertrauens machen“, unverändert; nur daß
dann, bei Ausschaltung des Wortes, die Person selbst das direkte
Objekt wird.

Gen. 15, 6 begegnen wir dem Ausdruck glauben zum erstenmal in
der Schrift. Da wird von Abraham gesagt: „Und er glaubte an den
HErrn, und das rechnete er ihm an als Gerechtigkeit.“ Hier geht un⸗
mittelbar eine göttliche Verheißung vorher: „Siehe gen Himmel und
zähle die Sterne! Kannst du sie zählen? Also soll dein Same sein.“
Dadurch, daß im Anschluß hieran das Verhalten Abrahams als glauben
bezeichnet wird, ist die Beziehung auf das göttliche Verheißungswort
sichergestellt; dies Wort war das nächste Objekt, welches Abraham „zu
seinem festen Halt machte“. Wenn sodann auch den selbst grammatisch
auf den HErrn als Objekt gerichtet ist, so zeigt doch der Zusammenhang,
daß der HErr erst durch sein Verheißungswort Objekt des Glaubens
Abrahams geworden ist; das Wort war das Mittel, durch welches und
in welchem der HErr sich dem Abraham als festen Halt darbot, und in
welchem Abraham den HErrn zu seinem festen Halt machte. In bezug
hierauf schreibt der heilige Apostel Röm. 4, 19 ff.: „Und nicht schwach
werdend im Glauben, achtete er nicht auf seinen eigenen schon erstorbe⸗
nen Leib, da er schon hundert Jahre alt war, und den erstorbenen Leib
Saras; hingegen an der Verheißung Gottes zweifelte er nicht durch
Unglauben, sondern ward stark im Glauben, indem er Gott die Ehre
gab und voller Gewißheit war (αναονοανοεισ), daß, was er verheißen
hat, er auch mächtig ist zu tun. Darum wurde es ihm auch zur Ge⸗
rechtigkeit gerechnet.“ Hier haben wir eine authentische Erklärung über
Wesen und Tätigkeit des Glaubens Abrahams. Heben wir einige Punkte
heraus. 1. Als Abraham die Verheißung empfing: „Also soll dein
Same sein“, stand er bereits im Glauben. Denn „er ward nicht schwach
im Glauben“; auch zeigt uns Hebr. 11, 8, daß er im Glauben schon der
Berufung Gottes gefolgt war. Die Verheißung: „Also soll dein Same

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