Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 486

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486 Der Verfall des kirchlichen Gesanges unmittelbar vor der Reformation.

Kürze behandelt werde. Seinen Landsleuten in Ostfranken machte er
zum Vorwurf, daß sie beim Choralgesang ganz willkürlich die Noten
bald dehnen, bald kürzen, wie dies auch in Prag der Fall sei. Seine
Landsleute sollten doch von der Hauptkirche ihrer Diözese in Würzburg
lernen, wo ganz vortrefflich gesungen werde.“

„Weiter befremdeten Ornitoparchus die unreinen Vokale, welche
aus der Volkssprache in den kirchlichen Gesang eindrangen. Hier hört
man den vielgereisten, gut beobachtenden Mann. In Ostfranken sang
man u statt o, 3. B. nuster statt noster. In den Klöstern auf dem
Lande konnte man vernehmen: Aremus statt Oremus. Die Rhein⸗
länder von Speier bis Koblenz machten aus dem Vokal i den Diph⸗
thong ei und sangen Mareia; die Wefstfalen aber verdumpften a zu ä;
z. B. machten sie aus abs te äbs te. In Obersachsen (Saxones in-
teriores) aber und Schwaben wurde aus e ein ei, so daß Deus mit
Deius gesungen wurde; die Niedersachsen aber machten aus uü. Weiter
beklagt er das Schreien und das plötzliche Hinaufziehen des gesunkenen
Tones. Besonders freuten sich die Sachsen und die Anwohner der
Ostsee an solchem Schreien, als ob Gott taub wäre oder die Leute im
Norden nicht ebenso gut vernehmen könnte als im Süden, weil er hier
gen Himmel gefahren sei. Und doch sage Erasmus: Non clamor, sed
amor aures demulcet omnipotentis; non strepitus ille labiorum, sed
ardens animi votum.“

„Beim Psalmengesang fand Ornitoparchus die größte Willkür in
Stiften und Klöstern. Jedes hatte seine eigene Weise. Die kirchlichen
Verordnungen und die Regeln der Väter wurden nicht beachtet. Daher
herrschte durch die ganze Kirche weit und breit Uneinigkeit und Ver⸗
wirrung, da kaum zwei beim Pfalmengesang die gleiche Weise einhielten.
Besonders befremdet spricht Ornitoparchus von den Totenfeiern. In
Sachsen fand er bei diesen Gottesdiensten einen sehr heiteren, ange⸗
nehmen Gesang in hohen Tönen im Gebrauch. Er konnte sich das gar
nicht anders erklären, als daß in Sachsen der Tod als höchstes Glück
betrachtet werde, wie bei Cleobis und Biton, oder die Rückkehr der Seele
zur Quelle der lieblichsten Musik im Himmel zur Darstellung gebracht
werden solle. Er meinte, sollte diese Annahme zutreffen, dann wären
die Sachsen tapfere Verächter des leiblichen Todes und voll eifrigen
Strebens nach der himmlischen Herrlichkeit.“

„Geradezu empört spricht Ornitoparchus von der Feier der Vigilien,
die in schreiendem Widerspruch zu der Pietät gegen die Toten stehe.
Sie wurden nach ihm in großer Verwirrung und Eile, ja mit wahrer
Verhöhnung der Handlung gefeiert. Man wisse nicht, was für ein
böser Geist (Alastor) die Priester dabei beherrsche. Der Zuhörer könne
keinen Laut vom andern, keine Silbe von der andern und zuweilen in
einem ganzen Psalm keinen Vers vom andern unterscheiden. Das sei
eine Pietätlosigkeit, welche die schwerste Strafe verdiene. In seiner
tiefen Empörung richtet Ornitoparchus an die Priester sehr beschämende

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