Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 485

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Der Verfall des kirchlichen Gesanges unmittelbar vor der Reformation. 485

war, aber dabei fest auf dem Boden seiner Kirche stand, wie er denn
sich nicht genug tun konnte in Lobliedern auf die Jungfrau Maria.“
Dasselbe Zeugnis stellt Bossert Ornitoparchus aus: „Wie Boemus, ist
Ornitoparchus ein tüchtig geschulter Humanist, der auch einen Plato,
Aristoteles und Plutarch wie Cicero und Quintilian und andere kennt.
Gleich Boemus steht er ganz auf dem Boden der katholischen Kirche.
Mit Ehrerbietung redet er vom beatus Grégorius, beatus Thomas,
divus Augustinus, divus Bernhardus, vom sanetissimus in Christo
pater et dominus Leo papa decimus, während er den Papst Jo⸗
hann XXII. immer nur schlicht papa oder pontikex nennt. Die Geist⸗
lichkeit hat ihm eine Würde, welche alle irdische Würde übertrifft. Denn
der Priester steht höher als Könige und ist heiliger als Engel. Ihnen
gilt das Wort des Psalms (82, 6): „Ihr seid Götter und allzumal
Kinder des Höchsten.“ Es fließt somit nicht etwa aus einer rom⸗
feindlichen Gesinnung, was beide an der Kirche und ihren Priestern aus⸗
zusetzen haben.

Was nun zunächst das Urteil des Ornitoparchus betrifft, so schreibt
Bossert: „Die Führung auf dem Gebiet der Musik sollte nach Ornito⸗
parchus die Geistlichkeit haben. Ihr eigentlicher Beruf sei, dem Volk in
der Erfüllung der den stimmbegabten Geschöpfen zugeteilten Aufgabe
des Lobes Gottes ein Vorbild zu geben. Ihre vornehmste Pflicht sei
daher, in Hymnen und andern Gesängen Gott zu preisen und so das
Volk zur Andacht zu stimmen. Wie die Kriegskunst des Feldherrn
wahre Zierde sei, so die Musik die der Priester und aller Geistlichen, da
alle Gottesdienste nur mit Hilfe der Musik verrichtet werden könnten.
So bildet das Verständnis der Musik für Ornitoparchus den eigentlichen
Ruhmestitel des Klerus, die Grundlage des Anspruchs auf Geltung und
Ansehen. Aber er klagt dann sofort, die wenigsten verstünden diese
Kunst außer den Mitgliedern der fürstlichen Kapellen. Nur ganz wenige
könnten die Amter, für welche sie bestellt seien, dem kirchlichen Gebrauch
gemäß und vernünftig versehen. Denn wenn selbst die Prälaten von
andern Künsten und Wissenschaften wenig genug verstünden, so sei ihnen
die Gesangkunst völlig fremd. Viele Priester aber könnten nicht einmal
ohne Anstoß und ohne die verwunderlichsten Fehler lesen, so daß die
Gläubigen nicht nur in der Andacht gestört, sondern geradezu zu schallen⸗
dem Gelächter gereizt würden. Im Chor stünden die Prälaten (bzw.
Domherren) und blieben stumm wie der Esel bei der Leier oder brüllten
wie die Ochsen ohne Rücksicht auf die Regeln, die Weisen und die Ver⸗
nunft und verwirrten den harmonischen Gesang und störten auch da⸗
durch die Andacht der Gläubigen, die ebenso zum lauten Gelächter ver⸗
anlaßt würden wie durch das schlechte Lesen. Störend sei auch die
falsche Betonung des Textes. In der Domkirche zu Magdeburg hörte
man am Schluß der Lektion in den Nokturnen oder Matutinen bei der
Bitte: Tu autem, Domine, miserere die Mittelsilbe von Domine ganz
regelwidrig lang dehnen, während sie doch sonst überall mit Recht als

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