Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 523

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 523

„Englands Selbstbewußtsein erbaut sich auf jener alttestamentlichen Ver⸗
heißung an das auserwählte Volk, einstmals die Erde zu besitzen. Nur
unter dieser Beleuchtung sieht man die Eigenart und die Tiefe des National⸗
gefühls der Engländer richtig. Es ruht immer auf der sicheren Vorstellung,
daß »das britische Reich von der Vorsehung zum größten Werkzeug für das
Gute bestimmt sei, das die Welt je gesehen hat' (Vizekönig Curzon 1894).
Danach ist die Ausbreitung der Herrschaft Englands dasselbe wie die der
Kultur selbst, um nicht zu sagen, wie die des Gottesreiches.“ (Bismarck hat
bekanntlich geurteilt: der einzelne Engländer sei anständig, achtbar und
zuverlässig, der Vorwurf der Lüge sei der schwerste, den man ihm machen
könne; die englische Politik hingegen sei von allem das Gegenteil; ihre
hervorstechendste Eigenschaft sei die Heuchelei, sie wende alle Mittel an, die
der einzelne Engländer verabscheue, ein übermaß von Heuchelei und Perfidie
sei ihr häufig eigen [Poschinger, Tischgespräche, Mitte 1897). Genau so
urteilte schon Kant.) „In der englischen Politik vermögen sich die persönlich
vielfach sehr achtbaren Eigenschaften der einzelnen Engländer nicht durch⸗
zusetzen, weil das englische Weltreich als Reich Gottes erscheint, in dessen
Dienst der Zweck die Mittel heiligt. . .. Wenn wir das alles bedenken, so
werden uns die abstoßenden Züge einer schändlichen Raubpolitik, welche sich
noch in den Mantel reinster Tugend hüllt, menschlich begreiflicher.“ Auch
bei Rußland wird ein ähnliches theokratisches Selbstbewußtsein fest⸗
gestellt. Dem Altrussen ist sein Land „svätja Rossija“, „das heilige Ruß⸗
land“; auch bei ihm waltet ein Glaube an die Weltmission Rußlands zur
eigenen Ehre Gottes. Wenn der heilige Synod den jetzigen Krieg als „hei⸗
ligen“ Krieg, als Religionskrieg, angekündigt hat, so wird das von dem Ge⸗
sagten aus verständlicher. „Es handelt sich hier tatsächlich um einen Reli⸗
gionskampf der „einen, heiligen und apostolischen Kirches wider die „zum
seelenverderbenden und schädlichen katholischen Papsttum Abgefallenen‘ und
die sonstigen westlichen Ketzereien'. Rußland ist Erbe des alten Byzanz,
dessen Doppeladler es ja im Wappen führt, der Hort der Rechtgläubigkeit.
Denn in der Tiefe der russischen Volksseele lebt das Mittelalter und seine
Kreuzzugsstimmung noch jetzt weiter.“ Seltsam genug freilich, daß dieser
Staat das engste Bündnis mit der atheistischen Republik Frankreich
einging, weil hier — und nur hier — der nervus rerum, der Goldzufluß,
zu finden war, dessen Rußland zu seiner Ausgestaltung dringend bedurfte.
Bei Frankreich könnte man am ersten einen Mangel jeglichen mystischen
Nationalgefühls voraussetzen. Doch ist eben das unsterbliche Frankreich,
„L'immortelle France“, für viele Franzosen „an die Stelle des alten Gottes
getreten und wird mit ebenso gläubiger Inbrunst verehrt wie der ewige
Gott“. Mag sein, daß unter römisch⸗katholischen Franzosen auch der Ge⸗
danke, daß Frankreich „die älteste Tochter der Kirche“, die „allerchristlichste
Nation“ gewesen ist, nachwirkt. Japan, als vierte feindliche Großmacht,
besitzt ebenfalls ein religiös gefärbtes Nationalbewußtsein, „gestärkt durch
die Macht einer geheimnisvollen Prophetie der Sonnengöttin selbst, der
himmlischen Stammutter des Volkes im Urbeginn der Zeit, wie sie diesem
Lande der aufgehenden Sonne mit der Fahne der aufgehenden Sonne nahe—
liegt. Als natürlicher Sammler und Führer der asiatischen Kulturarbeit
(Asien ist eins“) fühlt sich diese jüngste Großmacht zu einer einzigartigen
weltgeschichtlichen Aufgabe gleichfalls berufen“. Wie sehr aber der Ver⸗
fasser des Artikels, dem wir diese Ausführungen entnehmen, selber in dem

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