Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 503

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Der biblische Begriff „glauben“. 503

damit bezeichnet.) V. 20 ff. lesen wir, daß das Volk sprach: „Siehe,
er hat den Fels geschlagen, so daß Wasser flossen und Ströme über⸗
schwemmten; wird er aber auch Brot geben können? Wird er seinem
Volke Fleisch verschaffen? Darum hörte der HErr und ward zornig,
und ein Feuer entzündete sich in [wider] Jakob, und auch Zorn stieg auf
wider Israel, weil sie nicht glaubten an Gott und nicht vertrauten auf
seine Hilfe.“ Sie zweifelten also an Gottes Macht und an seiner Wahr⸗
haftigkeit, da er ihnen doch verheißen hatte, sie ins Gelobte Land zu
bringen, also sie nicht in der Wüste verhungern zu lassen. Hier be⸗
zeichnet also „glauben“, den HErrn in seinem Verheißungswort als den
allmächtigen Gott zu seinem festen Halt machen und auf sein Wort un⸗
bedingt vertrauen. Auch hier steht og in Parallele zu oden und zeigt
also an, worin der Akt des Glaubens besteht. Auch V. 32 heißt es:
„Bei all diesem [Strafen] sündigten sie weiter und glaubten nicht trotz
seiner Wunder.“ Ob man hier „trotz seiner Wunder“ oder „an seine
Wunder“ übersetzt, ändert am Sinne nichts; im letzteren Falle wäre
nur eine Metonymie gebraucht, indem der Glaube an Gott als Glaube
an sein Tun, und damit natürlich an ihn selbst, bezeichnet würde. Doch
wegen des Parallelismus mit dem ersten Versteile nehmen wir Z als
„trotz“. So steht auch hier „glauben“ absolut; jeder wußte, daß damit
das unbedingte Vertrauen auf Gott ausgedrückt war, V. 22. Noch ein⸗
mal, V. 37, lesen wir: „Und ihr Herz war nicht fest an ihm, und sie
hielten sich nicht (beständig] an seinen Bund.“ Da ist beidemal das
Niphal gebraucht (bei und sos), um den Zustand, die Beständigkeit
des Glaubens anzuzeigen. Zugleich aber ist durch die parallelen Verba
auch die eigentliche Bedeutung von de und damit auch von dessen Hiphil
wieder ins Licht gerückt: „fest sein“, also Hiphil: „etwas zu seinem
festen Halt machen“.

Überblicken wir nun den religiösen Sprachgebrauch von oen, so
ergibt sich folgendes Resultat: 1. Der reine Begriff des Wortes ist
ohne Ausnahme allemal: „etwas zu seinem festen Halt machen“. Dabei
bezeichnet das Niphal die Beständigkeit, Zuständlichkeit, dieser Tätigkeit,
das Hiphil den einfachen Akt an sich (ek. Ps. 106, 12 f.). 2. Die
Parallelstellung mit og lehrt die Art und Weise, wie diese Tätigkeit
geschieht, und welches ihr eigentliches Wesen sei: es ist das unbedingte
Vertrauen des Herzens. 3. Das eigentliche Objekt des Glaubens ist
stets Gott der HErr. 4. Das Mittel, worin das Herz Gott zu seinem
festen Halt macht, ist das göttliche Wort der Verheißung. In diesem
Wort allein kann es Gott ergreifen, sich an ihn halten. 5. Das Mittel,
wodurch der Glaube gewirkt wird, ist ebenfalls das Wort der göttlichen
Verheißung. 6. Durch dies Wort wirkt Gott selbst den Glauben,
Jes. 43, 10. 7. Dieser Wirkung Gottes kann der Mensch widerstehen,
widerspenstig sein, abfallen. Die Erwählten erhält Gott im Glauben;
cf. Jes. 43 ff.; David. 8. Zum Glauben gehört a. die Erkenntnis des
göttlichen Wortes und also Gottes selbst. Gott will zunächst durch sein

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