Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 522

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522 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

weiter nichts gebe als eine unvollkommene Fassung solcher Erfahrung. Ich
hatte dagegen immer geglaubt, daß, wie ich in der presbyterianischen Kirche
gelernt habe, JEsus Christus Inhalt unserer Religion, und daß die Bibel
Gottes Wort sei. Der Herr Direktor wußte viel von überseeischem Handel
zu sagen, denn eben hatte das deutsche Unterseeboot Baltimore erreicht, und
er prophezeite, daß in einem Zeitraum von 25 Jahren die Kirche und andere
Einrichtungen in Amerika einen entsprechenden, völligen Wandel erfahren
würden. Am Nachmittag hörten wir einen Prediger der südlichen Metho⸗
disten in der Halle des christlichen Jungmännervereins lauch diesen Namen
lassen wir aus). Er bemerkte, daß die Bibel geradeso und nicht mehr inspi⸗
riert sei als das Lied Näher, mein Gott, zu dir'. Die Bibel sei keineswegs
unfehlbar. Dagegen stellte er das menschliche Urteil an die höchste Stelle.
Der Jungmännerberein, so hörte ich, wies später die Ansichten des Predigers
zurück. Allein der Vorgesetzte des jungen Hilfspredigers, P. D. K. von der
presbyterianischen Kirche, hielt darauf eine besondere Predigt, in der er die
Stellung seines jungen methodistischen Gehilfen in allen Punkten recht⸗
fertigte. So allgemein waren derartige Predigten, und so gleichmäßig
wiederholten sie sich, daß ich mich bei Pastoren nach der Ursache erkundigte;
und da fand ich, daß es sich um ein umfassendes Programm handele, das
während dieses Sommers in möglichst vielen der Hauptstädte zur Ausführung
gelange. Die Lehre ist ganz und gar freidenkerisch und völlig abweichend von
der früheren Predigtweise. Nahezu alle Prediger meinen, daß der Krieg
und seine Folgeerscheinungen die Denkweise beeinflussen werden, so daß die
Zeit für eine Vernunftreligion da sei. Auch zeigt sich eine Neigung zum
Sozialismus, und der Schluß ist berechtigt, daß manche der Prediger Sozia⸗
listen sind. Ich möchte wissen, ob auch andere, welche in diesem Kriege an
Amerika zuerst denken, in unsern Kirchen diese Richtung wahrnehmen.“ —
Der Schreiber steht nicht allein. Je mehr Sensation und Prohibition, je
weniger Religion. * Der Friedensbote.)

II. Ausland.

Den gegenwärtig im dritten Jahre rasenden Weltkrieg bezeichnet man
nicht mit Unrecht als den furchtbarsten Waffengang, der in der Geschichte
der Menschheit verzeichnet steht. Man denkt dabei an die Millionenheere,
die sich einander gegenüberstehen, an die Zahl der Völker, die um ihre
Eyistenz ringen, an die Massenhaftigkeit und mörderische Wirkung des
Artilleriefeuers, an die Opfer, die alle beteiligten Nationen an Gut und
Blut zu bringen haben. Und doch ist dieser Krieg in mehr als einer Hin⸗
sicht nicht der entsetzlichste aller Kriege. Es ist vor allem kein Reli⸗
gionskrieg. So tieftragisch das Gegenüberstehen von Glaubensbrüdern
in den feindlichen Heeren ist — man denke an die lutherischen Franzosen,
die mit „Ein' feste Burg ist unser Gott“ ins Feld zogen —, so ist dem
„Kriege gerade dadurch, daß die konfessionellen Beziehungen fehlen, dasjenige
Element genommen, das zum Beispiel den Dreißigjährigen Krieg so furcht⸗
bar machte. Und doch fehlen nicht religiöse Unterströmungen im jetzigen
Weltkrieg. In der „Wartburg“ machte jemand hierauf schon im ersten
Kriegsjahr aufmerksam. Wir geben aus dem Eingesandt im nachfolgenden
die Hauptgedanken wieder. Zuerst England. In der Ausdauer und
„brutalen Energie“ der englischen Politik — nicht der englischen Kampfes⸗
weise — erkennt der Schreiber eine „Einwirkung des Puritanertums“.

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