Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 501

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Der biblische Begriff „glauben“. 501

ihm; aber der Gerechte wird durch seinen Glauben leben.“ Der
„Glaube“ war also bei Israel schon ein bestimmter Begriff; er be⸗
zeichnete das Verhalten des Menschen zu Gott und seinem Wort, durch
welches Verhalten der Mensch Gerechtigkeit und Leben erlangte. (Gen.
15, 6.) — Hiob 9, 16: „Wenn ich riefe, und er mir antwortete, so
glaubte ich nicht, daß er meine Stimme erhörte“ (meine Bitte gewährte).
Hiob glaubte, daß Gott sein Feind geworden sei. „Er wendet sich nicht
bon seinem Zorn“, V. 13. Er ging nun aus von dem Gedanken: Wem
Gott gnädig ist, dessen Flehen erhört er. Mir aber ist er nicht gnädig,
sondern zürnt mir. Daher würde ich nicht glauben, daß er mich er⸗
hörte, selbst wenn er mir antwortete. Gottes Gnade oder Barmherzig⸗
keit gibt also gleichsam dem Flehenden die Zusage, daß seine Bitte er⸗
hört werde. Wo diese Gnade fehlt, da fehlt von selbst auch die Zufage
der Erhörung; da kann der Flehende auch eine solche Zusage nicht zu
seinem festen Halt machen, sich nicht darauf verlassen. Dies ist Hiobs
Gedankengang, und daraus erklärt sich auch hier der Gebrauch des
Wortes „glauben“. — Ps. 27, 13: „Wenn ich nicht geglaubt hätte,
daß ich sehen würde die Güte des HErrn im Lande der Lebendigen —.“
Dies ist ein Anakoluth; der Hauptsatz ist zu ergänzen, nach Ps. 119, 92
etwa: „so wäre ich umgekommen in meinem Elend“. Warum aber
konnte David glauben, daß er Gottes Güte erfahren werde? Weil er
Gottes Verheißung (ef. Salbung durch Samuel) hatte. Diese Ver⸗
heißung ergriff er im festen Glauben; sie machte er zu seinem festen
Halt und damit natürlich den HErrn selbst. Eine Umschreibung und
Erklärung des maden gibt uns der folgende Vers (14): „Hoffe auf
den HErrn, sei getrost, und dein Herz sei stark und hoffe auf den
HErrn!“ Hoffnung ist Glaube betreffs des Zukünftigen. Auf den
SErrn hoffen mit getrostem und starkem Herzen heißt, sich mit festem
Vertrauen auf den HErrn verlassen, ihn in seinem Wort zum festen Halt
des Herzens machen. (Dazu vgl. Ps. 31, 25 und 1 Kor. 16, 13:
„Stehet im Glauben, seid männlich und seid stark!“)

Pf. 116, 10: „Ich glaube, (darum! so rede ich, wenn ich auch
sehr niedergedrückt bin.“ Hier steht „glauben“ absolut, ohne jede nähere
Bestimmung. Doch ist aus dem Kontext deutlich das Objekt des Glau⸗
bens zu erkennen: es ist der HErr. So sagt schon der folgende Vers:
„Ich habe gesagt in meiner Angst: Alle Menschen sind Lügner!“ Also
nicht an Menschen, sondern an den allein Wahrhaftigen will er sich
halten. In seinem Elend, da er sehr gebeugt und niedergedrückt ist,
macht er allein den HErrn zum festen Halt seines Herzens. Auch hier
zeigt der absolute Gebrauch von „glauben“, daß dies Wort ohne weitere
Näherbestimmung dem Israeliten sofort klar war in seiner Meinung,
daß also en im religiösen Sprachgebrauch seine unmißverständliche,
exakte Bedeutung hatte. Derselbe „Geist des Glaubens“, der das Alte
Testament durchweht, ist es, der auch durch die Apostel geredet hat
(2 Kor. 4, 13 f.), und der sein Werk in den Herzen aller Gläubigen

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