Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 488

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488 Der Verfall des kirchlichen Gesanges unmittelbar vor der Reformation.

Schilderung, welche auch die katholische Geschichtschreibung unserer Tage
von den damaligen Bischöfen und Prälaten darbietet. Aber dabei ist
nicht zu vergessen, daß Ornitoparchus ausdrücklich, wie wir hörten, den
guten Gesang in der Domkirche zu Würzburg anerkennt, indem er die
Ostfranken mahnt, ut in chorali cantu. ab Herbipolensi nobili
ecclesia, capite suo, in qua optime canitur, canendi exemplum
sumant. Ebenso rühmt er die Pflege der Musik in den Klöstern. Denn
schon in der Widmung seines Mikrologus“ an Bürgermeister und Rat
zu Lüneburg weist er hin auf die religiosissimos quosque, qui, etsi ab
omnibus terrenis voluptatibus sint alieni, in hae tamen una, tanquam
divino quodam oblectamento, iugiter persistunt. Mit großer Begeiste⸗
rung redet er, wie wir hörten, von der Musikpflege im Zisterzienser⸗
kloster Altenzelle, wo der Prior Michael Geitanus als Organist und
Bruder Michael Muris Galliculus als trefflicher Kenner der Harmonie⸗
lehre den besten Meistern in der Musik (summis musice principibus)
beigezählt werden dürften. Ganz besonderen Eindruck hatte auf Orni⸗
toparchus die kostbare musikalische Bibliothek des Klosters gemacht, das
sich kühn den Fürsten an die Seite stellen dürfe. In seiner Freude
ruft er alle Gegner der klösterlichen Musikpflege seiner Zeit in die
Schranken (Valeant nunc, qui musicen religiosis interdicunt), wobei
uns überrascht, von dem Vorhandensein solcher Gegner zu hören. Ihnen
hält er entgegen: die Klosterleute haben keinen gesünderen und ehr⸗
bareren Trost als den Gesang (wir würden sagen Unterhaltung). Denn
da schwinden alle schlechten Gedanken, Widerrede, Schmähung, Be⸗
rauschung und Trunksucht bleiben fern.“

Was sodann Boemus betrifft, so redet er zwar von den Hymnen,
die jetzt in Tempeln und Palästen ertönen, schildert den gewaltigen
Eindruck eines Massenliedes auf sein kindliches Gemüt, preist die wunder⸗
bare Wirkung eines solchen Marienliedes in der Pestzeit in der Oder⸗
gegend auf die Kranken, rühmt den nächtlichen Psalmengesang als
Schutzmittel gegen die listigen Anläufe der Hölle, singt begeistert von
der Musik in fürstlichen Häusern, den nächtlichen Ständchen, den bäuer⸗
lichen Festfeiern mit Musik usw., über den priesterlichen Gesang hat er
aber in seinem „Liber Heroicus“ nichts zu sagen. Bossert schreibt:
„Dies Schweigen ist beredt. Boemus, ein treuer Sohn seiner Kirche,
war doch seinen priesterlichen Brüdern gegenüber sehr kritisch gestimmt.
Das verrät er uns etliche Jahre später in seinem Werk „Onmium
gentium mores“é etc. (Augsburg 1520). Hier weist er allerdings der
Geistlichkeit den ersten Rang zu. Sie bilden den obersten Stand in
Deutschland vor den Fürsten, weil sie nicht nur Opfer darbringen, der
Heiligen Lob singen, Seelsorge üben, sondern auch die Schrift verstehen
und auslegen. Aber dann hören wir (am Rand steht Olericorum
Germanorum studial): Ocio maior pars vacat, literis pauei inten-
dunt, pomeridianas horas ludendo potandoque deducentes. Iniurias
suas minores sacerdotes ad episcopum deferunt et aliquando ad

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