Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 490

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490 Der Verfall des kirchlichen Gesanges unmittelbar vor der Reformation.

portus, Est et solamen, requies, spes et medicina; Atque iuvamen-
tum miseros de pulvere tollens Caesareo adiungit lateri et regalibus
aulis, Divitias tribuens et magnae nomina famaèe.“

„Sehr verschieden ist das Urteil von Ornitoparchus und Boemus
über die Pflege der Musik in den Städten. Jener behauptet, die Städte⸗
obrigkeiten, denen die Sorge für die Musik anvertraut sei, wählten die
Sänger als Leiter der kirchlichen Musik und als Bildner der Jugend
nicht mit Rücksicht auf ihr Musikverständnis, sondern auf ihre derbe
Stimme (secundum vocis asperitatem) in der Meinung, Gott werde
durch Geschrei und Gebrüll (boatibus mugitibusque) gnädig gestimmt,
während er mehr durch liebliches Wesen als durch Geräusch, mehr
durch Herzensandacht als durch die Stimme nach der Schrift erfreut
werde. . . . Ganz anders redet Boemus von den Städten. Er sagt,
die altehrwürdigen Reichsstädte hätten jetzt jede ihre Pfeifer und Flöten⸗
bläser und eine ganze Schar von Sängern. Leider nennt er uns keinen
der städtischen Musiker, so daß es schwer ist, über deren Wert und Be⸗
deutung zu urteilen. Dagegen rühmt er als hervorragenden Orgel⸗
bauer Joh. Kindler in Rothenburg an der Tauber, dessen Werke bei
1000 Philippstaler kosteten.“

„Als allgemeins Urteil über den deutschen Gesang bringt Ornito⸗
parchus ein Wort von Franchinus: Die Engländer jauchzen, die Fran⸗
zosen singen, die Spanier plärren (ploratus promunt), von den Italie⸗
nern mäckern (caprisare) die Bewohner des Ufers von Genua, die andern
bellen, die Deutschen aber heulen wie die Wölfe. Ornitoparchus möchte
dieses Wort aus Liebe zum Vaterland nicht weiter verbreiten, aber die
Wahrheit zwingt ihn, es auszusprechen. Dieses Urteil kann darum nicht
überraschen, weil nach Ornitoparchus die Deutschen vielfach in der Kirche
die Priester heulen hörten, und auch die städtischen Musikmeister Gott
mit Geschrei und Gebrüll zu dienen meinten. Gegenüber der herben
Kritik des Franchinus, die sich Ornitoparchus aneignete, steht das freund⸗
lich wohlwollende Urteil von Boemus, der sich der Sangesfreudigkeit des
Voltes freut, ohne allzu hohe Anforderungen an den Volksgesang zu
machen. Er sagt: IJam canit omnis homo, iuvenis, vir, foemina, virgo,
Civis et agreéstis, doctus, rudis, altus et imus, Effeetus numeri varios
insignis et artis Complexi: moestas abigunt de pectore curas, Alter
et alterius languentia corda resolvit, Mitigat, inflammat, submittit et
erigit. — Wohl beschreibt Boemus die mancherlei Außerungen dieser
Volkskunst bis zum Gesang des alten Mütterchens am Spinnrocken, aber
über den musikalischen Wert derselben vernehmen wir kein Urteil.
Jedenfalls geht aus allen Schilderungen hervor, daß Boemus ein Wohl⸗
gefallen an diesen schlichten Ergüssen des Volksgemüts hatte, und er sich
kräftig gegen das Urteil gewehrt hätte, daß die Deutschen, statt zu singen,
heulen. Aber bemerkenswert ist, daß bei all diesen Kundgebungen des
sangesfrohen Volkes die Teilnahme am kirchlichen Gesang bei Boemus
keine Rolle spielt. Denn der nächtliche Psalmengesang in der Kirche,‚

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