Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1916, Seite 499

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Der biblische Begriff „glauben“. 499

land sei. Hier steht „glauben“ mit „erkennen“ und „einsehen“ (also
überzeugt sein) zusammen. Der Kontext zeigt, daß diese Erkenntnis
und Einsicht als eine Folge des prophetischen Wortes dargestellt wird;
darum wird auch „glauben“ mit 5 prägnant konstruiert. Auch hier
liegt die Bedeutung klar zutage: Durch Erkenntnis und Verständnis des
Wortes den HErrn als einigen Gott und Heiland zu seinem festen Halt
machen. Dazu hat der HErr die Seinen erwählt. Sodann offenbart
uns auch diese Stelle, wessen Werk eigentlich der Glaube sei. Hat Gott
dazu erwählt, so ist die Entstehung desselben nicht eines Menschen
eigenes Wert, sondern Gott wirkt ihn infolge und gemäß seiner Er⸗
wählung. Daß der Mensch glaubt, ist ja seine eigene Tätigkeit; daß
aber dieses Glauben entsteht, ist allein Gottes Wirkung. (Ck. die Ver⸗
gleichung des Glaubens mit „leben“, Gal. 2, 20; Eph. 2, 1—5.)
Jes. 53, 1: „Aber wer glaubt unserer Predigt, und wem wird der Arm
des HErrn offenbar?“ Unter dem Arm des SErrn haben viele Aus⸗
leger entweder das Wort der Predigt oder Gottes Kraft, Hilfe oder Er⸗
lösung verstanden. Wir werden aber nicht fehlgehen, wenn wir dar⸗
unter den Sohn Gottes, den Erlöser selbst, verstehen. Denn nicht
allein berechtigt uns dazu Kap. 51, 9, wo der Arm des HErrn angeredet
wird, und 52, 10: „Der SeErr hat entblößt seinen heiligen Arm vor
den Augen aller Völker, und es werden sehen aller Welt Ende das Heil
unsers Gottes“ (Luk. 2, 30 ff.), wie auch, daß derselbe 52, 13 des
HErrn Knecht genannt wird, sondern nach den Worten: „Wem wird
der Arm des SErrn offenbar?“ bleibt auch dieser Arm des HErrn das
Subjekt in den folgenden Aussagen (wenn auch das Genus im Verbum
nun geändert wird, um die Person als Knecht des HErrn zu beschreiben).
Hier erkennen wir: In der Predigt wird der Arm des HErrn vor Augen
gestellt. Wer der Predigt zufällt, sie als Gottes Wort zu seinem festen
Halt macht, dem wird der Arm des HErrn offenbar, der macht damit den
Erlöser selbst zum festen Halt seines Herzens und Vertrauens. Wo
der Mensch gläubig wird, da findet eine innere Offenbarung, ein Weg⸗
nehmen der verhüllenden Decke (2 Kor. 3, 15 f.) statt. Intellektuelle
Erkenntnis des Wortes und damit des Erlösers und dazukommendes,
damit wesentlich verbundenes unbedingtes Vertrauen sind das Wesen
des Glaubens. Daher wird ja auch der Glaube selbst oft genug im
Neuen Testament als Erkenntnis bezeichnet, Joh. 17, 3 et al.

Jona 3, 5: „Und es glaubten die Männer zu Ninive an Gott.“
Dies ganze dritte Kapitel ist eine Beschreibung und Exemplifikation des
rechtfertigenden Glaubens, und zwar nach seiner Entstehung, nach sei⸗
nem Wesen und nach seiner Folge. Jonas trat auf mit der Predigt:
„Noch vierzig Tage, so wird Ninive umgekehrt werden“ (wie Sodom).
Das war eine Androhung des göttlichen Gerichts, aber eine bedingte,
wie die Worte zeigen: „noch vierzig Tage“. Falls die Niniviten in
dieser Gnadenfrist nicht Buße täten, würde das Gericht eintreten. Daß
es mit dieser Predigt auf Buße abgesehen war, zeigt ja auch die Sen⸗

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