Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1907, Seite 434

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 5 · Pietismus 4 · Geſchichtliches 1

⤓ Download .txt · copy text

434 Über den Einfluß des Pietismus

erkannt hat. O nein, diese Bedeutung hat Luther, hat Amos Come⸗
nius und haben die Schulordnungen des sechzehnten und siebzehnten
Jahrhunderts auch sowohl erkannt als offen ausgesprochen. Aber den⸗
noch ist so viel richtig, daß es in dem nach dem Dreißigjährigen Krieg
so verwilderten Schullehrerstand so viele ungeistliche und unchristlich
gesinnte Personen gab, daß es allerdings ein Verdienst war, wieder
darauf hinzuweisen, wie hochnötig es ist, daß ein christlicher Schullehrer
auch christlich und geistlich gesinnt sei.

Leider aber hat der Pietismus auch hier über die Schnur gehauen
und über das Ziel hinausgeschossen. Wie die Pietisten meinten, nur
ein wiedergeborener Prediger könne unbekehrte Leute bekehren, und wie
sie dem Predigtamt derer, die sie nicht für bekehrt, sondern für fleisch⸗
lichgesinnt hielten, die Kraft und Wirksamkeit absprachen, auch wenn
sie orthodox lehrten, so verfielen sie in denselben Fehler natürlich auch
in bezug auf die Schullehrer. Es ist aber ein grober Irrtum, die Kraft
und Wirksamkeit der Predigt in der Kirche von der persönlichen Fröm⸗
migkeit des Kirchendieners abhängig sein zu lassen, anstatt von dem
göttlichen Wort, das in sich selbst die Kraft hat: das Gesetz, zu töten;
das Evangelium, lebendig und selig zu machen alle, die daran glauben.
Dieses groben Irrtums machten sich aber die Pietisten häufig schuldig.
Zwar kann die Gottlosigkeit eines Kirchendieners den Eingang des
Wortes Gottes vielfach hindern; aber umgekehrt tut seine Frömmigkeit
selbst gar nichts hinzu zu der Kraft des Wortes Gottes, sowenig als
die persönliche Ehrlichkeit des Kassierers die Kaufkraft des Dollars er⸗
höht, den er mir auszahlt. Aber der fromme Wandel, wie eines Pre⸗
digers, so eines Lehrers macht, daß das Wort bei denen, die es hören,
ein Hindernis weniger vorfindet, das Hindernis des bösen Beispiels.
Gerade wie in den Zeiten der Apostel durch der frommen Weiber Wan⸗
del ohne Wort viele von Haus aus noch heidnische Männer dazu gewon⸗
nen wurden, die Predigt der Apostel wenigstens einmal willig anzu⸗
hören, so bewirkt auch die persönliche Frömmigkeit eines Pastors und
Lehrers, daß jung und alt in Kirche und Schule eher auf das merken,
was ihnen an geistlicher Gabe vorgesetzt wird.

Mit der Überschätzung des Wertes der persönlichen Frömmigkeit
des Lehrers hängt ein anderer Fehler zusammen, den wir fast bei allen
vom Pietismus angefressenen Schulmännern finden. Es ist geradezu
nicht wahr, was diese behaupten: daß Gott jedes verloren gegangene
Schulkind am Jüngsten Tage von der Hand seines ehemaligen Lehrers
fordern werde.) Ja, jedes durch Schuld seiner Untreue oder seines
gottlosen Wandels verloren gegangene, gewiß; aber die Seelen anderer
berloren gegangener Schulkinder ebenso gewiß nicht.

1) Der selige Lehrer H. B. in A. erzählte mir, daß dieser Ausspruch, den er
auch bei dem sonst mit Recht hoch von ihm verehrten Schulmann Schüren ge⸗
funden, lange sein Gewissen gequält und beunruhigt habe, bis der selige P. Francke

in A. ihn von dem Irrtum Schürens überführte.

English translation

Not yet translated.