Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1907, Seite 465

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Vermischtes. 465

Scheidung zwischen biblischen und nichtbiblischen Schriften damals
keineswegs so scharf war wie heute.“ Oder um doch ein Beispiel davon
anzuführen, so erschien im Mittelalter ein Buch: „Gar ein schon lob—
lichen Spruch von der heiligen meß.“ Dasselbe lehrt zwölf Früchte des
Messehörens. Jede einzelne derselben wird einem „weisen Meister“ in
den Mund gelegt. Wer sind diese? Unter andern: Augustinus, Pau⸗
lus, Beda, Lukas, Johannes Evangelist, Matthäus, Anfselm — und
zwar in dieser Reihenfolge. Das aber ist es eben, was nach Luther
keiner mehr zu tun wagt. Denn endlich hatte dieser seine Widersacher
gezwungen, in der Heiligen Schrift die Beweise für ihre Behauptungen
zu suchen. Doch nach unserer Ansicht „beriefen sie sich darauf', nicht
‚ebenso gut wie er“, sondern recht schlecht. Daß aber nunmehr der
Kampf mit dem Worte Gottes geführt wurde, daß also die Römischen
wieder eine andere Autorität als die der Kirche anerkannten, dies haben
wir allein Luther zu verdanken. In den Augen unserer heutigen Geg—
ner ist das freilich kein Ruhm für ihn; denn nach ihrer Anschauung
haben, genau genommen, jene Verteidiger Roms sich durch Luther auf
eine falsche Bahn treiben lassen, wenn sie seiner Behauptung, nur die
Heilige Schrift dürfe Richterin sein, sich fügten und mit der Schrift ihn
zu widerlegen suchten. Daher hat denn auch die römische Kirche nach
Luthers Tode auf dem Trienter Konzil ) die neuen Glaubenssätze auf—
gestellt, die eine Berufung auf die Heilige Schrift zu einer Lächerlich—
keit machen, daß nämlich die kirchliche überlieferung „mit gleichen Ge—
fühlen der Frömmigkeit und Ehrfurcht zu ehren“ sei wie sjalle Bücher
des Alten und Neuen Testaments“, und daß es „der heiligen Mutter
Kirche zukomme, über den wahren Sinn und die Auslegung der heiligen
Schriften zu urteilen'. Zu Luthers Zeiten aber war die katholische
Kirche noch nicht so weit gekommen.“ (Für Luther wider Rom, 103 ff.)
F. B.

Das Gilgameschepos und die Bibel. Hierüber hat der Assyriolog
D. Jensen ein Buch geschrieben, in dem er zu beweisen sucht, daß der
ganze Inhalt der Bibel, insonderheit die Gestalt IEsu eine bloße Ab—
schattung dieses Epos sei. Der Inhalt des Epos ist nach dem „Beweis
des Glaubens“ folgender: „Das Gilgameschepos stammt vielleicht schon
aus dem dritten Jahrtausend vor Christus und besingt die Schicksale und
Abenteuer eines Freundespaares, Gilgamesch und Eabani. Gilgamesch
— so wird uns erzählt —, ein Heros gewaltiger Art, regiert in Erech.
Aber die Bürger der Stadt flehen die Götter an um Befreiung von dem
despotischen Regiment des Helden. Die Götter beschließen darauf die
Erschaffung eines Wesens, das dem Gilgamesch gewachsen ist. Sie lassen
in der Wüste den Eabani entstehen. Er trägt langes Frauenhaar,
kleidet sich wie die Tiere und lebt in der Wüste. Endlich gelingt es den
Göttern, ihn durch eine Dirne nach Erech zu locken, wo er von Gilga—

1) Sessio IV.
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