Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1907, Seite 452

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche 3 · Kirche 13

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4⁵5² Was ist es um die christliche Kirche auf Erden?

alle eins sind, nicht nur ein Sammelname: Gemeinde, sondern dieses
Ding wirklich im Wesen sind: eine geistliche, einheitliche Versammlung,
das den höllischen Mächten gegenüber unüberwindliche „Heerlager der
Heiligen“. So lehrt der HErr uns auch nach Matth. 16, 18 von der

Kirche glauben.
In der eben besprochenen Stelle redet Christus vom Bauen seiner

Gemeinde. Das erweckt von der Kirche das Bild eines Gebäudes, etwa
eines Tempels in unserer Vorstellung. Und unter diesem Bilde macht
die Schrift öfters deutlich, was es um die Kirche ist. Um aber die krasse
Meinung abzuwehren, daß es sich hier nicht um einen natürlichen Bau
aus anorganischen Steinen handeln kann, nennt Petrus die Kirche ein
geistliches Haus, ëον πνεριμαιιεσν Ułnd die Christen lebendige Steine,
ιοονε Cοενανε, 1 Petr. 2, 5. Die und nur die, welche, obwohl Fleisch
vom Fleisch geboren, nun aber Geist und Leben in sich haben, machen
das geistliche Haus der Kirche als dessen lebendige Bausteine aus. Doch
als die Hauptstelle für die Darstellung der Kirche als eines heiligen
Tempels ist wohl Eph. 2, 19—22 anzusehen. Danach sind die „Geist⸗
lichen“ unter den Menschen (ogl. Gal. 6, 1) „erbauet auf den Grund der
Apostel und Propheten, da IEsus Christus der Eckstein ist“ 2c., Sιναο-
οἀκμννεννεε νεει πν εμeνιο νπσν dεσοετάα πκαι ά ορσααν, dννοάε σάεονονιιιον
aντον ρεατ πμνοοοε νκ. Auch das ist von einem geistlichen Grund
und von dem geistlichen Eckstein Christus zu verstehen, wie denn
auch Petrus den letzteren im obigen Zusammenhang ebenfalls „leben⸗
digen Stein“ nennt, 1 Petr. 2, 4. 7. Es gibt unter den rechtgläubigen
lutherischen Auslegern solche, die in der zitierten Epheserstelle den
Genetib rν dαο-οαταιον να ＋OOHν subjektiv fassen in dem Sinne, daß
die Apostel und Propheten, unter denen nicht die alten Propheten, son⸗
dern die neutestamentlichen Weissager zu verstehen seien, als weise
Baumeister den Grund der Kirche gelegt hätten. Dann würden die⸗
selben, eben als Baumeister, nicht selbst zum Kirchengebäude gehören,
während doch gerade an unserer Stelle von der Gesamtkirche (maoa
oρoaͤohνν) die Rede ist. Von der korinthischen Partikularkirche sagt
Paulus: „Ich, von Gottes Gnaden, die mir gegeben ist, habe den
Grund gelegt, als ein weiser Baumeister“, 1 Kor. 3, 10. Aber dort ist
doch wohl die ganze Anschauungsweise eine andere als in unserer Stelle.
Dort heißt z. B. V. 11 Christus der Grund, während hier doch zwischen
Grund, eινο, und Eckstein, àνονονονννανον, Unterschieden ist, wie auch
die Konstruktion des genetivus absolutus zeigt, νντοε ν. Es kann
demnach Eckstein und Grund hier nicht ganz identisch sein, was denn
auch den Sinn an unserer Stelle von dem der Korintherstelle verschieden
macht. Geusnmos muß hier den Grundbau, den Unterbau der ganzen
Kirche bedeuten, in dem Christus IEsus der Eckstein ist. Dann ist
ον dεαοαετιαιναν νκεαε ακορεìνο nichts anderes als genetivus appositivus,
und dann gehören die Apostel und Propheten mit zur Kirche selbst; sie
sind der Grundbau derselben. Paulus will uns hier ja angeben, was

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