Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1907, Seite 462

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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462 Vermischtes.

letzt', die bleiben mit dem Doktorat ewiglich; dazu mit solcher heiliger
Pflicht, daß die Biblien mag wohl lesen, der nit Priester ist, aber Sen-
teutias muß ein Priester lesen, und kunnt wohl ein ehlich Mann Doktor
sein in der Biblien, als ich sehe, aber gar nicht in Sententiis.“5)) Der
Wittenberger Lektionskatalog vom Jahre 1507 kündigte nicht eine ein—
zige exegetische Vorlesung an. Eine gewisse Ausnahme von solcher
allgemeinen Verachtung des Schriftstudiums scheint zeitweilig Erfurt ge—
macht zu haben.6 Hatte man anfänglich an der Schrift sich nicht ge⸗
nügen lassen, so war sie allmählich ganz beiseite geschoben. Statt dessen
hatte man der Tradition der Kirche ein immer ungebührlicheres Gewicht
beigelegt und neben ihr den Aristoteles als eine Hauptquelle der theo—
logischen Erkenntnis angenommen. Immer mehr war er in der Scho⸗
laͤstik zur Herrschaft getonnmen und galt nicht nur für die höchste wissen⸗
schaftliche Autorität, für den Philosophen in einzigartigem Sinne,
sondern man glaubte auch bei ihm die beste Anleitung zum rechten Leben
zu finden und suchte ihm eine Stellung in der Heilsgeschichte anzu⸗
weisen, indem man ihn zu einem Vorläufer Christi neben Johannes
machte. Worte eines Kölner Theologen vom Ende des 15. Jahrhun⸗
derts: „Aristoteles fuit praecursor Christi in naturalibus, sicut Jo-
hannes RBaptista Ffuit praecursor Christi ad praeparandam ipsi plebem
perfectam in gratuitis.“)) So ward er über die Väter erhoben und
der Heiligen Schrift gleichgestellt. Gabriel Biel, der letzte bedeuten⸗
dere Scholastiter, hatte dadurch seinen Predigten eine mehr praktische
Richtung zu geben versucht, daß er die Moral weniger auf die Vor⸗
schriften der Kirche als auf die Ethik des Aristoteles gründete.d) Ein
Stuttgarter Prediger versicherte von der Kanzel, wenn auch die Heilige
Schrift verloren ginge, könnte sie durch Aristoteles' Ethik ersetzt werden.d)
Melanchthon hörte in Tübingen einen Mönch dasselbe Buch des grie⸗
chischen Philosophen von der Kanzel erklären, und viele Zuhörer sam—
melten sich um ihn, weil sie doch da etwas Besseres hörten als das Alt⸗
weibergeschwätz, womit in andern Kirchen die Gläubigen unterhalten
wurden.!“) Trithemius, der als Abt am 16. Dezember 1516 in Würz⸗
burg starb, bekennt: „Unsere Prediger vermischen zum größeren Teile die
Reden Christi mit aristotelischen Meinungen und erwähnen weit öfter
die heidnischen Philosophen als die Apostel Christi. Die Peripatetiker
stehen bei unsern Predigern in höchster Autorität. Was nützen solche

5) Erl. 21, 348.
6) Kampschulte, Die Universität Erfurt J, 22; doch dagegen Jürgens, a. a. O.
I, 484 ff.

7) Gieseler II, 2, 417.

8) C. Schmidt, Phil. Melanchthon, 13.

9) Hartmann und Jäger, Joh. Brenz II, 44.

10) Corpus Reformatorum 10, 192. Ein sonderbares Mißverständnis ist es,
wenn A. Plank, Melanchthon, Praeceptor Germaniae, S. 12, in diesem Mönche
den 1495 verstorbenen Biel sieht.

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