Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1907, Seite 479

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 479

wahre und wesensgleiche Sohn Gottes sei. 31. Die Lehre von Christus,
welche Paulus, Johannes und die Konzilien von Nizäa, Ephesus und Chalze—
don überliefern, ist nicht diejenige, welche Jesus gelehrt hat, sondern die,
welche das christliche Bewußtsein von Jesus sich gebildet hat. 33. Jedem
Vorurteilslosen ist es klar, daß Jesus entweder einen Irrtum über die
nächste Herabktunft des Messias gelehrt hat, oder aber, daß der größere Teil
seiner in den synoptischen Evangelien enthaltenen Lehre der Zuverlässigkeit
entbehrt. 35. Christus hatte nicht stets das Bewußtsein seiner messianischen
Würde. 36. Die Auferstehung des Erlösers ist nicht im eigentlichen Sinne
eine historische Tatsache, sondern eine Tatsache rein übernatürlichen Charak—
ters, weder bewiesen noch beweisbar, vom christlichen Bewußtsein erst all—
mählich von andern Tatsachen abgeleitet. 37. Der Glaube an die Auf—
erstehung Christi betraf anfänglich nicht so sehr die Tatsache der Auferstehung
selbst als vielmehr das unsterbliche Leben Christi bei Gott. 38. Die Lehre
von dem Sühnecharakter des Todes Christi ist nicht evangelisch, sondern
paulinisch. 39. Die Anschauungen über den Ursprung der Sakramente,
welchen die tridentinischen Väter huldigten und die auf ihre Glaubenssätze
zweifellos einwirkten, weichen weit ab von denjenigen, welche jetzt bei den
Geschichtsforschern des Christentums mit Recht gelten. 45. Nicht alles, was
Paulus von der Einsetzung der Eucharistie erzählt (1 Kor. 11, 23—25), ist
als geschichtlich aufzufassen. 54. Die Dogmen, die Sakramente, die Hierar—
chie sind, sowohl nach ihrem Begriffe wie in ihrer Tatsächlichkeit, nur Auße—
rungen und Entwicklungen des christlichen Gedankens, die den schwachen,
im Evangelium verborgenen Keim durch äußere Mehrung wachsen und sich
bervollkommnen ließen. 56. Die römische Kirche ist nicht durch die Anord—
nung der göttlichen Vorsehung, sondern lediglich durch die politischen Ver—
hältnisse das Haupt aller Kirchen geworden. 57. Die Kirche stellt sich
feindlich zu den Fortschritten der natürlichen und theologischen Wissenschaften.
58. Die Wahrheit ist nicht mehr unveränderlich als auch der Mensch, da sie
ja mit ihm, in ihm und durch ihn sich entwickelt. 59. Christus lehrte nicht
einen festbegrenzten Lehrinhalt, der auf alle Zeiten und alle Menschen an—
zuwenden sei, sondern bielmehr leitete er eine gewisse religiöse Bewegung
ein, die den verschiedenen Zeiten und Orten sich anpaßte oder anzupassen sei.
60. Die christliche Lehre war in ihrem Ursprung jüdisch, wurde aber im
Laufe der aufeinanderfolgenden Entwicklungsstufen zuerst paulinisch, dann
johanneisch, schließlich hellenisch und universal. 64. Der Fortschritt der
Wissenschaften erfordert, daß die Begriffe der christlichen Lehre von Gott,
der Schöpfung, der Offenbarung, der Person des menschgewordenen Hei—
landes, der Erlösung reformiert werden. 65. Der heutige Katholizismus
läßt sich mit wahrer Wissenschaft nicht vereinigen, es sei denn, daß er in
eine Art undogmatischen Christentums umgestaltet werde, das heißt, in einen
weitherzigen und liberalen Protestantismus.“ In diesem Syllabus zeigt
sich die alte List des Antichristen, indem er 1. Falsches und Wahres durch—
einanderwirft, um für seine Verdammung der Wahrheit einen Schein des
Rechts zu gewinnen, und 2. alle Ketzereien dem Protestantismus in die
Schuhe schiebt. Zugleich tut aber der Papst mit diesem Syllabus aller
Welt amtlich kund, daß ein tiefer Riß durch die römische Kirche geht und
daß gerade auch der moderne Unglaube in derselben eine Heimat gefunden
hat, denn die verworfenen Sätze sind römischen Schriften entnommen.

F. B.

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