Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1907, Seite 453

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche 31

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Was ist es um die christliche Kirche auf Erden? 453

es um die eine heilige christliche Kirche ist. Er redet die Christen aus
den Heiden an. Er sagt ihnen zunächst, daß sie, die einst ferne waren,
fremde und außer der Bürgerschaft Israels, außerhalb des Bereiches
des Volkes Gottes oder der Kirche, nun, nachdem auch sie das Wort der
Wahrheit, nämlich das Evangelium von ihrer Seligkeit, gehört und auch
geglaubt hatten und versiegelt worden waren mit dem Heiligen Geist
der Verheißung, Kap. 1, 13, herzugekommen, das heißt, in die heilige
christliche Kirche eingegangen sind. Doch gehören sie dem Gemein-⸗
wesen der Kirche nicht wie die Sklaven einer Bürgerschaft als
FEνο, Fremdlinge, auch nicht bloß als Beisassen, Hοιναοι, An, sondern
als auf gleicher Stufe mit den Heiligen, das ist, den Gläubigen aus
den Juden, als deren volle Mitbürger in der christlichen Kirche. Die
Gläubigen, seien sie nun aus Juden oder Heiden, haben Bürgerrecht
im Reiche Gottes und sind Gottes Hausgenossen, Gottes Hausgesinde,
Gottes liebe Kinder.

Und nun wechselt der Apostel das Bild. Er sagt, die Gläubigen
sind selbst Gottes Haus, erbaut auf dem Grund der Apostel und Pro—
pheten, da Christus IEsus der Eckstein ist, „auf welchem der ganze Bau
ineinandergefüget, wächset“ ꝛc. Wie also Paulus vorher erst die Gläu⸗
bigen ͤaus Juden und Heiden einander gegenüberstellt und sie dann doch
als gleichberechtigt darstellt, so weist er auch in diesem Bild zunächst den
Aposteln und Propheten den andern Christen gegenüber eine eigene
Stellung an, hernach aber schließt er sie alle in eins zusammen. Wohl
sind die Apostel und Propheten als Grund der Kirche auch Mitbürger
des Reiches Gottes, aber außerdem haben sie darin noch eine grund—
legende und damit bleibende Bedeutung. Auf sie sind die Gläubigen
aus Juden und Heiden, als auf den Grundbau der Kirche, aufgesetzt.
Das ist nun aber nicht leiblich-persönlich zu verstehen, als ob sie wie
ein Herkules die Glieder ihrer Kirche auf ihren Schultern trügen und
diese wieder die folgenden Glieder und so fort usque ad thobum eecle—
siae. Und zuunterst müßte dann Christus in seiner gottmenschlichen
Leiblichkeit stehen. Da wäre die Kirche im Handumdrehen aus einem
geistlichen zu einem recht leiblichen Gebäude gemacht! Nein, das wäre
ein kapernaitischer Verstand unserer Stelle, der mit Recht schon durch
die bekannten Worte Christi gerichtet würde: „Wie? wenn ihr denn
sehen werdet des Menschen Sohn auffahren dahin, da er zuvor war?
Der Geist ist's, der da lebendig macht; das Fleisch ist kein nütze. Die
Worte, die ich rede, die sind Geist und sind Leben“, Joh. 6, 62 f.
Christus war, als Paulus den Epheserbrief schrieb, längst gen Himmel
gefahren und hatte seine sichtbare Leiblichkeit den Menschen entzogen.
Und auch die Personen der lieben Apostel sind nun längst durch den
Tod aus der Welt geschieden, ganz abgesehen von den alten Propheten.
Aber Propheten (unsere Stelle verschieden von Kap. 3, 5 und 4, 11)
und Apostel leben und wirken fort in ihren Schriften. Und dadurch
sind sie für die Kirche bis ans Ende von bleibender Bedeutung. Die da

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