Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1907, Seite 466

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466 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

mesch, der durch Träume vorbereitet ist, festlich empfangen wird. Beide
ziehen gegen Chumbaba auf dem Zedernberg im fernen Osten, wo
Ischtar, „das Freudenmädchen der Götter“‘, ihre Augen zu Gilgamesch
erhebt, aber von diesem, dem das Schicksal ihrer früheren Buhlen be⸗
kannt ist, zurückgewiesen wird. Ischtars Vater Anu sendet nun, um
die Schmach seiner Tochter zu rächen, einen feuerschnaubenden Stier
vom Himmel, der aber von den Helden getötet wird. Inzwischen stirbt
Eabani. Von Schmerz und Todesfurcht bewegt, beschließt Gilgamesch,
zu Kisuthros, dem babylonischen Noah, den die Götter zur Unsterblich⸗
keit entrückt haben, zu wandern. Auf der beschwerlichen Reise besteht
Gilgamesch maͤncherlei Abenteuer. Endlich findet er den Schiffer des
KXisuthros, der ihn pfeilgeschwind zu den Wassern des Todes entführt.
An der „Mündung der Ströme'“ findet er den Kisuthros seiner harrend
und fragt ihn, wie er an den Ort der Seligen gelangt sei. Gilgamesch
antwortet mit der bekannten altbabylonischen Sintfluterzählung. Kisu—⸗
thros fordert den Gilgamesch auf, sechs Tage und sieben Nächte wach zu
bleiben. Aber kaum hat sich Gilgamesch niedergelassen, so sinkt er in
tiefen Schlaf. KXisuthros weckt ihn, speist ihn mit Zauberbroten, läßt ihn
zur „Waschstelles führen, baden und kleiden und nennt ihm ein zauber⸗
kräftiges Kraut, das Gilgamesch aus der Tiefe heraufholt, das ihm aber
schließlich von einer Schlange gestohlen wird. Gilgamesch kehrt nun
nach Erech zurück und befestigt die Stadt. Später läßt er mit Hilfe des
Totengottes den Geist Eabanis zur Oberwelt bescheiden. Was aus Gil⸗
gamesch selbst wird, ist nicht erhalten.“ — Welch ein Wahnwitz gehört
dazu, um nur dieses Epos mit der Bibel überhaupt in Verbindung zu
bringen, geschweige denn mit D. Jensen zu behaupten, daß sich die
ganze Bibel um dies Epos drehe. Da sie sich für weise hielten, sind sie
zu Narren geworden. F. B.

Kirchlich⸗Zeitgesthichtliches.

1. Amerika.

Das Generalkonzil versammelte sich am 11. September in Buffalo.
Das „Lutherische Kirchenblatt“ schreibt: „Wegen der großen Anzahl von Ge⸗
schäften, die bei jeder Versammlung des Konzils zu erledigen sind, können
eigentliche Lehrverhandlungen nur in beschränktem Maße gepflogen werden.
Dennoch fehlten sie bei den Versammlungen in Buffalo nicht ganz. Der Prä⸗
sident hatte diesmal sogar zwei Referenten ernannt, um Thesen zu liefern.
Am Freitagmorgen referierte P. C. Th. Benze von Erie, Pa., über „die Hei⸗
lige Schrift als Regel des Glaubens und Lebens'. Es waren im ganzen 43
Thesen, die er vorlegte, und zwar nach folgenden vier Gesichtspunkten, denen
jedesmal ein Schriftwort als Motto vorangestellt war: 1. ‚Das inspirierte
Wort“é mit dem Motto: „Alle Schrift von Gott eingegeben.“ 2. „Die Kritik'
mit dem Motto: „Die Schrift kann nicht gebrochen werden.“ 3. „Die Regel

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