Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1907, Seite 475

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 47⁵

Ritschlianer sind nicht eine Richtung in der evangelischen Kirche.““ Daß die
Positiven so wenig Erfolg aufzuweisen haben in ihrem Kampf gegen die
Liberalen, hat ohne Zweifel seinen Hauptgrund darin, daß sie nicht von
Anfang an diese Leute behandelt haben als das, was sie nach Luther und
der Schrift sind, als Türken und Heiden. — Der schlagfertige und immer
interessante D. Lepsius läßt in einem Vortrage einen Mohammedaner und
einen „christlichen“ liberalen Theologen folgendes Zwiegespräch halten: „Libe—
raler Theologe: Ich glaube, daß Jesus ein großer Prophet war. Moham—
medaner: Auch meine Meinung. L. Th.: Ich glaube, daß Gott gnädig und
barmherzig ist. M.: Das steht auch fast auf jeder Seite des Koran. L. Th.:
Ich leugne eine göttliche Dreieinigkeit. M.: Gerade so wie ich. L. Th.:
Ich will nichts davon wissen, daß Christus Gottes Sohn ist. M.: Auch darin
stimme ich mit dir überein. L. Th.: Ich glaube, daß der Mensch, um Gott
wohlgefällig zu sein, seine Gebote befolgen muß. M.: So denke auch ich.
Bei dem Barte des Propheten, du bist ein Mohammedaner! — Aber glaubst
du auch, daß Jesus von der Jungfrau Maria geboren ist? L. Th.: Das
muß ich bestreiten. M.: Glaubst du, daß Jesus gen Himmel gefahren ist?
L. Th.: Das kann ich nicht glauben. M.: Hat Jesus Wunder getan?
L. Th.: Nein. M.: Glaubst du, daß Jesus wiederkommen wird zum Welt⸗
gericht? L. Th.: Auch das muß ich bestreiten. M.: Bei dem Barte des
Propheten, dann bist du weniger als ein Mohammedaner!“ F. B.
Von der Blankenburger Allianzkonferenz berichtet die „A. E. L. K.“:
„Mit besonderer Spannung sah man der diesjährigen Blankenburger Allianz—
konferenz entgegen. Die Luft war schwüler als sonst. Erst wenige Wochen
borher hatten in Hessen die aufregenden Erweckungswochen stattgefunden,
und von dort aus war die Bewegung in allerlei Bächen und Flüßlein in
andere Gebiete Deutschlands gedrungen. Wo nur immer Gemeinschafts—
leben blühte, nahm man zu der Frage Stellung, und in nicht wenigen Herzen
regte sich die Sehnsucht, auch eine solche Erweckung zu erleben und herbei⸗
zubeten. Andere freilich sahen Bedenkliches an der Sache, und besonders der
angesehene, alte Bruder Seitz aus Teichwolframsdorf (Königreich Sachsen)
erhob seine warnende Stimme. Man hatte ihn ausdrücklich nach Groß—
almerode eingeladen, sich die Dinge anzusehen; aber was er dort sah, er⸗
schreckte ihn. Offen sagte er dort den Leitern, daß hier dämonische Kräfte
vorlägen, und hielt ihnen die ganze Gefahr vor, in die sie durch Pflege des
unordentlichen Wesens sich und andere brächten. Dazu kam auch die War—
nung Rektor Dietrichs. Aber würde man sich in Blankenburg unter diese
autoritativen Stimmen beugen? Nach früheren Erfahrungen war gerade
Blankenburg der Ort, wo geistliche Erregungen sich zu konzentrieren und erst
auf ihre Höhe zu kommen pflegten. Dazu kam noch ein zweites. Blanken⸗
burg und deutsches Gemeinschaftswesen bilden kein organisches Ganzes;
zwar die Allianzfreunde sind auch zumeist Glieder von Gemeinschaften.
Aber nicht alle Gemeinschaften halten zur Blankenburger Allianz, ja sie sind
nicht einmal mit ihr immer einverstanden. Vor allem war es die Haltung
des Allianzblattes in den letzten Jahren, die vielfach mißbilligt wurde.
Seine Tonart gegen Kirche und Pastoren entbehrte der Liebe wie der Ge—
rechtigkeit, es trieb förmlich auf einen Bruch mit der Kirche hin. Das woll⸗
ten die Führer der Gemeinschaften nicht, und unter der Hand suchten sie dem
Unwesen zu steuern. Aber eben weil es im Grunde zwei Lager waren,
hatten sie keinen direkten Einfluß darauf. Wie würde sich die Blanken—

English translation

Not yet translated.