Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1907, Seite 441

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche 9

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Was ist es um die christliche Kirche auf Erden? 441

König, die Schätze, das Gesetz, das Evangelium des Reiches, sind gewiß
Momente, die bei der Erwägung über das Himmelreich in Betracht
kommen. Aber wenn es sich um die Frage handelt: Welches ist der
Vergleichspunkt, wenn die Kirche als das Himmelreich dargestellt wird?
so gehören Gott und Christus, das Evangelium, das Gesetz, die Gabe
des Heiligen Geistes nicht zum Vergleichspunkt, sondern dann ist nur
auf die vε⁰ο ε g⁴οιιειι, also auf die Personen, die Reichsgenossen, oder
auf die Untertanen der Königsherrschaft Gottes gesehen, und auf sie
nicht allein als auf die bloßen „Subjekte“ des Reiches Gottes, die das—
selbe als eine „Geisteswelt“ bauten, sondern auf sie als dessen alleinige
Wesensbestandteile. Denn ein Reich — und in dieser Hinsicht ist das
Himmelreich den Reichen dieser Welt ähnlich — besteht doch nicht in
Reichsinstitutionen, Gesetzen und Ordnungen, in Gütern und Schätzen,
sondern in Personen, und zwar als eine abgegrenzte und geschlossene
Masse oder Haufen derselben. Die Bezeichnung der Kirche als König—
reich ist daher identisch mit dem Ausdruck Petri: „Ihr seid das heilige
Volk.“ Wer wollte sich auch nur einen Augenblick besinnen, ob ein
Volk aus Einrichtungen und Ordnungen und Tätigkeiten besteht oder
nicht vielmehr aus Männern, Weibern und Kindern, aus Herren und
Knechten? Und so besteht auch die Kirche als Gottes oder Christi oder
Himmelreich aus großen und kleinen Gläubigen männlichen und weib—
lichen Geschlechts allerlei Stände unter Juden und Heiden, wie neben—
bei in der Heiligen Schrift auch die Anreden an die Gläubigen als:
Ihr Männer, lieben Brüder, ihr Weiber, ihr Kinder, ihr Herren, ihr
Knechte, beweisen. Dadurch aber, daß Daniel und das Neue Testament
diese einzelnen gläubigen Männer, Weiber und Kinder aus den Völkern
der Erde als Königreich darstellen, erklären sie diese eben für eine Ge⸗
meinschaft, societas, für eine reale Einheit von Personen; denn ein
Reich ist nicht eine zerstreute, zusammenhangslose Menge Menschen,
wie es einst im Westen und Norden Amerikas die sogenannten squatters
waren, sondern ein Reich ist eine Zusammenfassung, Eingliederung der
einzelnen zu einem festgefügten und begrenzten Ganzen. Ja, das ein⸗
heitliche Moment beherrscht die Kirche so völlig, daß von ihr geschrieben
steht: „Hie ist kein Jude noch Grieche, hie ist kein Knecht noch Freier,
hie ist kein Mann noch Weib; denn ihr seid allzumal einer
in Christo IEsu“, Gal. 3, 28. Deshalb flehte auch Christus in
seinem hohenpriesterlichen Gebet nicht für die lieben Apostel allein,
sondern auch für die, so durch ihr Wort an ihn glauben werden, „auf
daß sie alle eines seien, gleichwie du, Vater, in mir und
ich in dir; daß auch sie in uns eines seien“, Joh. 17, 21. Es ist
das hier nicht bon der Gleichheit eines Sinnes und einer Meinung
zu verstehen, daß etwa die Glieder der Kirche eins seien hinsichtlich des
Glaubens, das ist, eines Glaubens seien — was auch wahr ist —,
sondern die, die eines Glaubens sind, sind auch eins untereinander.
Und gerade das macht das Wesen der Kirche aus.

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