Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1907, Seite 443

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche 3 · Kirche 8

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Was ist es um die christliche Kirche auf Erden? 443

Lehre von der Kirche gar verkehrte, ja krasse Begriffe von ihr festgehalten
werden! So gehört hierher z. B. auch die jüdische Idee (Judaica
opinio) unsrer Chiliasten von einem sichtbaren tausendjährigen Reiche
Christi auf Erden, oder die Hoffnung besserer Zeiten für die Kirche,
eines blühenderen äußeren Zustandes derselben. Aber wir sollen uns
durch solche Träume nicht irre machen lassen in unserm rechten Begriff
von der Kirche als dem geistlichen Reiche Christi; denn dahin hat Chri—
stus auch seine irrenden Jünger am Himmelfahrtstage noch belehrt.
Zwar in äußere, sichtbare Herrlichkeitserscheinung werde die Kirche ein—
treten, das ist wahr und gewiß. Der Vater hat dafür Zeit und Stunde
vermöge seiner Machtvollkommenheit festgesetzt, ονοσοε νν αεαεεονðε oͤ
πτπαπνο ρer ν Toͤlg sEοοια, Act. 1, 7. Nur daß diese Zeit und Stunde
nicht in diesen Aon (8 %½% %οοενο τονν) fällt; pgl. Luk. 17, 22: „Ihr
werdet ihn“ (einen Tag Christi in seiner Herrlichkeit) „nicht sehen.“
Im Grunde des Herzens wollten die Jünger mit Christo in sinnlicher
Weise hier auf Erden herrlich sein. Aber diese ihre Gelüste würde der
HErr nicht erfüllen, weil eben schon die Kirche ein Himmelreich, das ist,
bis ans Ende der Tage himmlischer, geistlicher Natur ist. Und der
Apostel Beruf auf Erden solle nur der sein, daß sie, angetan mit der
Kraft des Heiligen Geistes, Christi Zeugen, also nichts anderes als
geisterfüllte Vertreter des Wortes Christi seien bis ans Ende der Erden,
Act. 1, 8.

Hier fügen wir etliche Ausführungen unsers Bekenntnisses an,
wo auch jene jüdische Idee bekämpft wird. Wenn wir genau zusehen,
so ist der heutigen konfessionellen Lutheraner Ansicht von der Kirche,
die uns eingangs entgegengetreten ist, im Grunde eine zudaica opinio
vom Himmelreich. Die Worte des Bekenntnisses treffen daher zugleich
auch die sogenannten positiven Lutheraner unserer Tage. In der Apo—
logie heißt es S. 154: „Item, was wollt' für ein Unterschied sein
zwischen dem Volk des Gesetzes und der Kirchen, so die Kirche allein eine
äußerliche Polizei wäre? Nun unterscheidet Paulus also die Kirche
von den Juden, daß er sagt, die Kirche sei ein geistlich Volk, das ist,
ein solch Volk, welches nicht allein in der Polizei und bürgerlichem
Wesen unterschieden sei von den Heiden, sondern ein recht Volk Gottes,
welches im Herzen erleuchtet wird und neugeboren durch den Heiligen
Geist.“ Das tut Paulus z. B. Gal. 4, 26, wo er die Kirche im Unter⸗
schied von dem Jerusalem zu seiner Zeit „das Jerusalem, das droben
ist“, nennt. Schon unsere Allgemeine Synode vom Jahre 1856 be—
merkte zu diesem Verse: „Die falschen Lutheraner pflegen diese Stelle
auf die triumphierende Kirche im Himmel zu deuten wegen des Wört—
leins „droben“, aber wir müssen wissen, daß in der Schrift, wenn vom
Himmelreich die Rede ist, die Ausdrücke „droben“‘ und „drunten“ nicht
örtlich verstanden werden dürfen, sondern so, daß droben gleich ist
himmlisch, unten —- irdisch. Unter dem Jerusalem, das droben ist,
ist daher die heilige christliche Kirche zu berstehen, weil sie himmlisch ist
ihrer Art und Natur nach.“ (S. 64 f.)

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