Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1924 ff., Seite 58

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S Der 2„Tutheranedse

Vorträge halten soll. Das hängt aber davon ab, wie viele Ge—
meinden seine Dienste begehren. Es wird auch erwartet, daß bei
seinen Vorträgen Kollekten erhoben werden zur Deckung der Aus—
lagen. Der überschuß kommt dann der Indianermission zugute.
Man schicke die Kollekte an den betreffenden Distriktskassierer oder
an den Kassierer der Indianermission mit dem Vermerk,„Indianer⸗
missions⸗Jubiläumsfonds“. O. W. C. Böttcher.
Eine Mission unter den Negern in Südamerika ist neben der
kirchlichen Arbeit unter den Deutschen und den Lusobrasilianern
(den Nachkommen der alten Portugiesen) der jüngste Zweig un⸗
sers Missionswerkes auf der andern Seite des Aquators. P. Aug.
Drews begann diese Arbeit neben der an seinen deutschen Ge—
meinden in Solidez. Cangussu, weil ihm die geistliche Not der
Schwarzen sehr zu Herzen ging. Er schrieb darüber vor einigen

Monaten an unsere Missionskommission: „Die Mission faßt mit;

Gottes Hilfe festeren Fuß und erfreut sich guten Fortschrittes.
Obwohl ich bis jetzt nur Neger als Zuhörer habe, so predige ich
ihnen gern das Evangelium vom Sünderheiland, das allein auch
ihre Seelen selig machen kann, und die andächtige Aufmerksamkeit
läßt schließen, daß der Same des Wortes Gottes nicht vergeblich
ausgestreut wird.“

Die Gottesdienste, die sich eines guten Besuches erfreuen,
werden in der Wohnung des Negers Valerio Antonio Alves ab⸗
gehalten. Ein Sohn dieses Mannes, der schon besonders darauf
vorbereitet ist, soll jetzt in unser theologisches Seminar zu Porto
Alegre eintreten, um zu einem Missionar unter den Negern aus⸗
gebildet zu werden. Ein Freund dieser Mission, Herr Emil Wille,
hat in hochherziger Weise ein schöngelegenes Grundstück geschenkt,
auf dem eine Kapelle errichtet werden soll. Das für den Bau
nötige Geld ist schon fast alles vorhanden, so daß wohl bald damit
begonnen werden kann. Sobald der Bau fertig ist, soll auch eine
Schule darin eröffnet werden.

Auch an einem andern — bis jetzt wohl noch namenlosen —
Ort in jener Gegend wird den Schwarzen das Evangelium ver—
kündigt. Hier werden die Gottesdienste in einer mit Stroh ge—
deckten Lehmhütte gehalten, die so niedrig ist, daß man nur in
gebückter Körperhaltung hinein kann. Sitze gibt es darin nicht;
der Raum ist gänzlich leer. Aber da hier der rechte christliche
Glaube verkündigt und bekannt wird, weilt Christus seiner Ver⸗
heißung gemäß dort mit seinen Gnadenschätzen inmitten der sich
dort versammelnden Schwarzen. „Mohren werden daselbst ge—
boren. Man wird zu Zion sagen, daß allerlei Leute drinnen
geboren werden, und daß er, der Höchste, sie baue“, Ps. 87, 4. 5.
Muß das nicht Freude auslösen? Bf.

Inland.

Ein herrliches Werk. Die sogenannten Fundamentalisten,
nämlich die Bibelgläubigen in den Sektenkirchen, die wir in diesen
Spalten des öfteren erwähnt haben, lassen sich das Reden und
Zeugen von der Wahrheit nicht verbieten. Je mehr sie von den
Ungläubigen verlästert werden, desto eifriger bekennen sie die
Grundwahrheiten der christlichen Lehre. So werden jetzt in vielen
Kirchen Filmbilder gezeigt, die den mosaischen Schöpfungsbericht
nach der Bibel darstellen. Während diese Filmbilder gezeigt wer—
den, hält man Vorträge, die die Wahrheit des biblischen Berichts
bezeugen und die Torheit und Unvernünftigkeit des modernen
Evolutionswahnes bloßstellen. Ganz besonders wird diese Ver⸗
teidigung der Wahrheit von W. J. Bryan betrieben. Bryan ist
ein vielbegehrter Redner, und seine Vorträge werden ihm, wie ein
Rednerbureau berichtet, mit 1500 bis 2000 Dollars den Abend
bezahlt. Für seine religiösen Vorträge verlangt Bryan aber
nichts. Er zeugt, wie er sagt, weil er ein Christ ist. Bryan hat
auch phonographische records herstellen lassen, durch die er gegen

die Evolution und den Materialismus, für die jungfräuliche Ge⸗
burt Christi sowie für die christliche Religion überhaupt zeugt.
Diese records verkaufen sich zu Tausenden, und so erschallt sein!“
Zeugnis in ungezählten Häusern. Können wir nicht etwas von
diesem Manne lernen? J. T. M.

Ein verwirrter Kopf ist der im ganzen Lande besonders durch
seine schriftstellerische Arbeit bekannte frühere Prediger und Pro-⸗
fessor Dr. Henry van Dyke. Als emeritierter Pastor gehörte er
einer presbyterianischen Kirche an, die nur einen Steinwurf von
der Princeton-Universität entfernt ist. Diese Gemeinde ist gegen—
wärtig vakant, wird aber von einem der theologischen Professoren
des Princetoner Predigerseminars bedient, einem gläubigen
Mann, der, indem er sich in seinen Predigten auf den gegenwärtig
geführten Kampf zwischen den Gläubigen und Ungläubigen in
seiner Gemeinschaft bezog, allen Unglauben scharf tadelte. Des⸗
wegen hat Van Dyke seine Verbindung mit der Gemeinde gelöst,
und zwar mit der Erklärung, er wolle in den Predigten Christum,
den Heiland, und nichts von Streitigkeiten hören. Er schrieb in
seinem Brief an die Gemeinde: „Ich will von Christo, dem Sohn
Gottes und dem Menschensohn, hören, kein Wort aber von Fun⸗
damentalisten und Liberalen.“ Henrh van Dyke ist selbst ein
Liberaler, das heißt, ein Mann, der die Grundartikel der christ⸗
lichen Lehre verwirft. Darum kann er es auch nicht leiden, wenn
die gestraft werden, die Christum und sein Wort verwerfen. Daß
er aber sagt, er wolle von Christo hören, ist eitel Heuchelei; denn
gerade von der Gottheit Christi und seiner stellvertretenden Ge—
nugtuung predigte Prof. Machen, der zeitweilige Prediger der
Gemeinde. Die unehrliche Handlungsweise der Ungläubigen
offenbart sich auch hier: sie können es nicht leiden, wenn jemand
gegen sie zeugt. J. T. M.

Eine leere Feier. Kürzlich begingen die Glieder der Auf⸗
erstehungsgemeinde (Church of Christ's Resurrection) zu Rome,
N. Y., die zur griechisch-katholischen Kirche gehört, eine wohl in
Europa unter den Griechen gebräuchliche, hier in unserm Lande
aber sehr seltene Feier. Wir fügen hinzu: auch eine leere, nichts⸗
sagende Feier. Die ganze Gemeinde marschierte nämlich unter
Leitung ihres Pastors aus der Stadt hinaus und feierte dort am
Fluß das Gedächtnis der Taufe IEsu durch Johannes den Täufer,
die sich vor etwa 1900 Jahren am Jordan im Heiligen Land zu—
getragen hat. Aus dem den Fluß bedeckenden Eise schnitt man
bei der Feier ein großes Kreuz, um das man brennende Kerzen
stellte. Das war die Haupthandlung bei der Feier, wie der Be⸗
richt meldet.

Daran war nun allerdings nichts Unrechtes. Aber auch hier
wurde, wie es scheint, vergessen, was das Hauptstück einer rechten,
erbaulichen Feier ist, nämlich die Predigt des göttlichen Wortes.
Gottes eigene Erklärungen zu den großen Heilstaten, die unser
Heiland für uns vollbrachte, dürfen bei keiner wahrhaft christlichen
Feier fehlen. So hätte der Prediger seiner Gemeinde erklären
sollen, warum Christus sich für uns hat taufen lassen, nämlich um
„alle Gerechtigkeit zu erfüllen“, Matth. 3, 15. Hätte er dann
seiner Gemeinde den tätigen und leidenden Gehorsam IEsu recht
erklärt, dann hätte er ihr noch weiter sagen sollen, daß nun auch
das Gesetz erfüllt und Gottes Zorn gestillt ist, und daß alle Sün⸗
der allein aus Gnaden durch den Glauben an Christum selig
werden. Dann wäre es der Gemeinde klar geworden, wie falsch
und verderblich die Werklehre ist, die die griechisch-katholische
Kirche, ebenso wie die Papstkirche, lehrt, und es wäre dann die
Feier eine wahre Segensfeier gewesen. So blieb sie aber trotz
aller Zeremonien leer. J. T. M.

„Christ, Jude, Türk' und Hottentott.“ Der jüdische Versöh⸗
nungstag wurde vor einiger Zeit von einer Episkopalkirche in
Brooklyn gefeiert, und große Scharen von Juden sollen dem Fest

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