Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1924 ff., Seite 272

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Kirchenbesuch in Boston, Detroit, Milwaukee und St. Louis sein.
In New Hork sollen auf hundert Kirchenbesucher fünfundsiebzig
Katholiken kommen, in San Francisco, Providence und New
Orleans sogar achtzig.

Wie weit diese Berechnungen zutreffen, ist natürlich schwer
zu sagen. Immerhin ist es wahr, daß viele Tausende von Män⸗
nern in den protestantischen Sektenkirchen, die sich für gute
Kirchenmitglieder halten, nur höchst selten zur Kirche gehen. Drei
Gründe lassen sich wohl dafür angeben. Sämtliche protestanti⸗
schen Kirchen unsers Landes stecken voller Logenglieder, und
Logenglieder sind in der Regel schlechte Gottesdienstbesucher. So—
dann sind die meisten Gottesdienste in den amerikanischen Sekten⸗
kirchen es auch gar nicht wert, daß man sie besucht; denn sie bieten
den Zuhörern nicht die Speise des lauteren Wortes Gottes, son⸗
dern die Treber menschlicher Afterweisheit. Schließlich ist an dem
schlechten Gottesdienstbesuch auch die Geld- und Genußsucht schuld,
an der fast unser ganzes Volk leidet. In der Woche dient man
dem großen Götzen Mammon und am Sonntag der Fleischeslust.
So ist es ganz natürlich, daß die Kirchen leer stehen. Der Un⸗
glaube mit seinem großen Argernis, wovor unser Heiland gewarnt
hat, muß vor dem Jüngsten Tage kommen und ist bereits in
unserer letzten, betrübten Zeit gekommen. So ist auch das Gericht
nicht mehr ferne. Auf der andern Seite kann sich aber auch die
Papstkirche keines Besseren rühmen. Nicht nur gibt es in ihrer
Mitte unzählige, die gar nicht mehr zur Messe gehen, ihr ganzer
„Gottesdienst“ mit seinem Greuel, der Messe, ist vielmehr ein
wahrer, schändlicher Götzendienst, in dem Christus verleugnet und
sein Evangelium geschmäht wird. Daß der Teufel unter diesen
Umständen das Seine mit Frieden läßt, ist nicht anders zu er⸗
warten.

Wir Lutheraner aber, denen Gott die reine Lehre anver⸗
traut hat, sollen Gott fürchten und lieben, daß wir die Predigt
und sein Wort mihht verachten, sondern es heilig halten, gerne
hören und lernen. J. T. M.

Unterstützung hilfsbedürftiger Pastoren und Pfarrwitwen.
Die Presbyterianer haben ein Komitee von Laien ernannt, die es
sich zur Aufgabe gemacht haben, einen Fonds von § 15,000,000
zur besseren Unterstützung ihrer invaliden Pastoren und Pfarr⸗
witwen zu gründen. Im vergangenen Jahre konnten sie den
Pastoren eine Pension von 8339 und den Witwen eine solche von
5324 gewähren. Diese Summen sollen nun bedeutend er⸗
höht werden.

Daß solche Unterstützungen jetzt in fast allen Kirchengemein—
schaften unsers Landes gewährt werden, ist sehr erfreulich. Ge⸗
wiß, kein Pastor, der in seinen alten Tagen sein Auskommen hat,
wird um Unterstützung bitten. Er wird es sich hingegen zur Ehre
anrechnen, so zu leben, daß er auch in seinen letzten Jahren, wenn
er der Kirche nicht länger dienen kann, seinen Mitchristen nicht
zur Last fällt. Wo aber ein treuer Diener Christi der Mithilfe
bedürftig ist, da sollte sie ihm und — im Falle seines Todes —
seiner Witwe bereitwillig gewährt werden. Geben die Diener am
Wort ihren Mitchristen das Geistliche, so sollten diese auch willig
sein, ihnen das Irdische, das zum Leben nötig ist, zu überreichen.
Damit ehren Christen sich selbst. Erfreulich ist es, daß auch in
unsern Kreisen sich immer mehr Interesse für die Unterstützungs⸗
kasse dienstunfähig gewordener Diener der Kirche findet.

Die deutsch⸗baptistischen Tunker (Untertaucher) feierten in
den letzten Wochen das zweihundertjährige Jubiläum der Grün⸗
dung ihrer Sekte in Amerika. Am Weihnachtstage 1723 wurden
nämlich die ersten Mitglieder dieser Gemeinschaft im Wissahickon⸗
fluß bei Germantown, Pa., durch Untertauchen getauft. Die erste
Gemeinde war fünfzehn Jahre zuvor in Deutschland gegründet
worden. Anfangs hielten sie am Zölibat (Ehelosigkeit) und an

der Gütergemeinschaft fest. Fleisch durfte nur einmal im Jahre
gegessen werden. Alle Mitglieder mußten sich verpflichten, sich nie
an einem Kriege zu beteiligen oder irgend jemand gerichtlich zu

verklagen. Die Taufe verrichten sie, indem sie den im fließenden
Wasser knienden Täufling dreimal nach vorn untertauchen. Sie
huldigen der Lehre von der Wiederbringung aller Dinge. Ihr

Abendmahl feiern sie nur bei Nacht, und zwar mit Fußwaschen
und Abhaltung eines sogenannten Liebesmahls. Andere Eigen⸗
tümlichkeiten sind: Liebeskuß, Salbung der Kranken mit Ol,
Stimmrecht der Frauen in Gemeindeangelegenheiten, besondere
Kleidung, Verweigerung des Eides und des Kriegsdienstes usw.
Sie selbst nennen sich Brüder. Weil die Männer vielfach lange
Bärte tragen, so führen sie auch den Namen Bartleute. Gegen⸗
wärtig sind sie in drei Parteien geteilt, die sich nicht sowohl durch
andere Lehre als vielmehr nur durch Außerlichkeiten unterscheiden.
Wie alle Schwärmer dieser Art, so verachten auch die Tunker die
Kindertaufe, wie die Gnadenmittel überhaupt, und gehen in ein⸗
gebildeter Heiligkeit einher. J. T. M.

Eine neue Bibelübersetzung. In immer mehr Sprachen und
Dialekte wird die Heilige Schrift übersetzt und so den Menschen
zugänglich gemacht. Bald werden auch die Blackfoot-Indianer,
von denen viele im Glacier National Park in Montana wohnen,
eine in ihrer Muttersprache gedruckte Bibel haben. Das übersetzen
und Drucken dieser Bibel wird von Canon H. W. G. Stocken, der
jahrelang als Missionar unter den Blackfoot-Indianern tätig ge⸗
wesen ist, besorgt. Um die übersetzung besorgen zu können, hat er
ein aus vierzig Buchstaben bestehendes Alphabet für diese Sprache
erfunden und die Drucktypen selber hergestellt. Das Alphabet ist
so einfach, daß selbst erwachsene Indianer in sehr kurzer Zeit es
lernen und schreiben können. Gott segne auch diese übersetzung zu
seiner Ehre und gebe, daß sich auch aus diesem Indianerstamm
wenigstens etliche bekehren mögen zu dem Heiland, der auch für sie
gestorben ist!

Die Mission unter den Indianern hat sich als sehr schwierig
erwiesen, besonders auch wegen des Ärgernisses, das weiße Spötter
mit ihrem gottlosen Lebenswandel ihnen gegeben haben. Ganz
ohne Frucht ist sie aber nie gewesen. Gott hat auch unter den
Indianern seine Auserwählten, die er durch sein Wort heiligt
und bekehrt. J. T. M.

Ausland.

Reformationsjubiläunm in Estland. Der „Lutherische
Herold“ berichtet: „Am 17. Juni feierte die Ev.⸗Luth. Kirche
von Estland ihr vierhundertjähriges Jubiläum in Dorpat. Im
Jahre 1524 fand nämlich die Reformation in diesem Lande Ein⸗
gang. Der erste Gegner Roms, der in Dorpat wirkte, war der
Wiedertäufer und Bilderstürmer Melchior Hoffmann. Er wurde
aber bald vertrieben. Der ungestüme, feurige, aber in der Lehre
gesundere Silvbester Tegelmeyer aus Rostock, Mecklenburg, führte
dann die Kirchenreformation erfolgreich durch. Die Universitäts⸗
stadt Dorpat, früher Dörpe (das plattdeutsche Wort für Dorf),
war seit Jahrhunderten eine Hochburg des Luthertums und der
deutschen Kultur. Unter dem letzten Zaren, Nikolaus II., wurde
die Stadt russifiziert und erhielt den Namen Jurjef. Ob man
sich wohl bei der Reformationsfeier daran erinnert, wem das
Land seine religiöse und bürgerliche Freiheit verdankt?“

Die letzte Frage ist nicht ohne Wichtigkeit. über die Luthe⸗
raner in Estland ergingen nicht nur während des Krieges, sondern
auch nach dem großen Weltkrieg viele Trübsale. Die Haupttrüb⸗
sal aber war die, daß der Teufel gar manchen, der dort wirkte,
dazu verführte, von der reinen Lehre der Reformation abzufallen.
Zur rechten Reformationsjubiläumsfeier gehört auch die Rückkehr
zur Schrift und zum Bekenntnis. Nur so wird sie bleibenden
Segen bringen. J. T. M.

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