Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1924 ff., Seite 154

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8Der 2„Tutheraned

ins Auge gefaßt, Schulen einzurichten, die jeden Nachmittag nach
Schluß der öffentlichen Schulen gehalten werden.

So gut dieser Plan auch sein mag, so ist er doch nichts im
Vergleich mit dem Plan, den unsere Kirche schon von Anfang an
zur Ausführung gebracht hat, dem Plan, christliche Gemeinde⸗
schulen zu unterhalten. Neulich wurde bei einer Versammlung
von Erziehern unsers Landes die römische Kirche als die einzige
gefeiert, die es verstanden habe, die Erziehung der Kinder recht
zu bewerkstelligen. Weiß man denn gar nichts in der Erzieher⸗
welt von unserm Gemeindeschulsystem? Oder will man es nicht
wissen? Wenn auch die römische Kirche Gemeindeschulen hat, so
ist doch ihre Erziehung, im Grunde genommen, falsch. Falsch ist
sie vom religiösen Standpunkt aus, weil die römische Kirche die
Kinder die seelenverderblichen Irrlehren des Antichristen lehrt.
Falsch ist sie vom bürgerlichen Standpunkt aus, weil der Papst
keine Bürger erzieht, die über das Verhältnis von Staat und
Kirche recht unterrichtet sind. J. T. M.

Bibellesen in den Staatsschulen von Kentucky. Aus Frank⸗
fort, Ky., wird berichtet: „Eine Gesetzvorlage, die das Lesen der
Bibel in den öffentlichen Schulen des ganzen Staates vorschreibt,
ist heute nachmittag von Gouverneur Fields unterzeichnet worden.
Die Maßregel wurde in dem Legislaturtermin, der Ende März
zu Ende ging, eingebracht. Sie schreibt tägliches Lesen aus der
Heiligen Schrift vor. Beide Häuser haben das Gesetz mit großen
Mehrheiten angenommen.“

Auch aus andern Staaten wird berichtet, daß das Bibellesen
in den öffentlichen Schulen gesetzlich vorgeschrieben wird; ja, es
steht zu erwarten, daß es so ziemlich in allen Staaten einge⸗
führt werden wird. Das ist ein Beweis dafür, daß die bisherige
Weise der Kindererziehung von seiten des Staates versagt hat.
Man erkennt: ohne Religionsunterricht gibt es keine Erziehung.
Aber mit bloßem Bibellesen wird der Erziehung wenig gedient
sein. Alles komnit darauf an, was gelesen wird, wie gelesen
wird und wozu gelesen wird. Dann muß auch darüber ent⸗
schieden werden, welche übersetzung man gebrauchen will, ob eine
katholische oder eine protestantische. Sodann hat jüngst die
Legislatur von California entschieden, die Bibel sei ein Reli⸗
gionsbuch und dürfe darum nicht als Textbuch in Gebrauch
gezogen werden. Man muß daher die Bibel so lesen lassen, daß
nichts spezifisch Christliches dabei gelehrt wird, will man anders
Kirche und Staat geschieden halten. Kurz, das Bibellesen in den
öffentlichen Schulen wird nicht den Segen stiften, den man er⸗
wartet. Es wird nur neue schwierige Probleme schaffen.

Ausland.

Die mit uns verbundene Freikirche im Elsaß in Frankreich
erhält wieder ihren vierten Arbeiter. Im vergangenen Herbst ist
P. G. Lienhard in Schillersdorf, der vor einigen Jahren mit uns
in Glaubensgemeinschaft getreten war, selig heimgegangen.
Seine Gemeinden haben kürzlich den Kandidaten A. Kreiß von
unserm St. Louiser Seminar berufen, der auch wegen der kirch⸗
lichen Notlage dort früher entlassen worden ist. Am 2. April ist
er von New York mit dem Dampfer „Paris“ nach Frankreich ab⸗
gefahren und sollte am Palmsonntag in seiner Gemeinde einge⸗
führt werden. Er ist selbst von Geburt ein Elsässer, stammt aus
der freikirchlichen Gemeinde in Mülhausen, hat ein Jahr auf
unserm College in Milwaukee und dann fast drei Jahre hier in
St. Louis studiert. Gott segne ihn in seiner schwierigen Arbeit,
in der ihm auch mancherlei kirchliche Kämpfe beschieden sein wer⸗
den, gerade wie den andern drei jungen Pastoren im Elsaß, alle
vormaligen Kandidaten unsers St. Louiser Seminars, P. Scherf
in Heiligenstein, F. Müller in Mülhausen und M. Strasen in
Wörth! Der von diesen Pastoren und den von ihnen bedienten
Gemeinden herausgegebene „Elsässische Lutheraner“ gibt einen

deutlichen Ton von sich, greift in die kirchlichen Kämpfe im Elsaß
ein und wird gewiß durch sein Zeugnis viel Segen stiften. Er sei
auch in unserm Lande solchen, die sich für den Elsaß besonders
interessieren, vielleicht von dort stammen, besonders empfohlen.
Man kann ihn durch unser Verlagshaus bestellen. L. F.

Aus Finnland kommen erfreuliche Nachrichten. Unsere Leser
werden sich erinnern, daß vor einigen Jahren in ganz unerwar⸗
teter Weise Berührungen stattfanden zwischen lutherischen Kreisen
Finnlands und der Sächsischen Freikirche und unserer Synode.
Finnische Pastoren besuchten Deutschland und Amerika, und Ver⸗
treter der Freikirche und unserer Synode besuchten Finnland.
Zwei junge finnische Pastoren, Wegelius und Uusitalo, hielten sich
längere Zeit auf unserm St. Louiser Seminar auf; der Erst⸗
genannte und P. Pätiälä waren letztes Jahr Gäste auf unserer
Synode in Fort Wayne. Diese Berührungen und Besprechungen
haben dazu geführt, daß jetzt einige Gemeinden und Pastoren aus
der finnischen Landeskirche ausgetreten sind und eine kleine be—
kenntnistreue Freikirche gebildet haben. Die neueste Nummer der
„Freikirche“ bringt darüber die folgenden Mitteilungen:

„In Finnland ist eine Anzahl freikirchlicher Gemeinden ent⸗
standen, die sich zu Gottes Wort und Luthers Lehr' durch Wort
und Tat bekennen. Pastoren und Gemeindeglieder haben ihren
Austritt aus der Staatskirche vollzogen, weil diese trotz ihrem
lutherischen Namen und dem auf dem Papier stehenden lutheri⸗
schen Bekenntnis durch die herrschende falsche Lehre und schrift—
widrige Praxis zu einer falschgläubigen Kirche geworden ist. Es
war für alle einzelnen, Pastoren und Gemeindeglieder, eine
schwere Entscheidung, zumal der weitverbreitete „Evangeliums⸗
verein“, der bisher das lutherische Bekenntnis hochzuhalten suchte
und die herrschende falsche Lehre bekämpfte, einer solchen Frei⸗
kirchenbildung mit allen Kräften entgegentritt. Die Gemeinden
sind darum auch nur klein: in Hämeenlinna-Helsinki (P. A. We⸗
gelius), in Luopioinen (P. Uusitalo), in Lahti (P. Valve), in
Tampere (P. Pätiälä). Andere Gemeinden sind im Entstehen.
Es ist eine besondere Gnade Gottes, daß er diesen Gemeinden so—
gleich treue Hirten gegeben hat, die ihrer Herde im Kampf voraus⸗
gegangen sind. Sie mußten alles verlassen, um Gott gehorsam
zu sein. Die Gemeinden haben weder Kirchen noch Pfarrhäuser,
und ihre Mittel sind beschränkt, und doch freuen sie sich, daß sie
Gott zusammengeführt hat zu rechten christlichen Ortsgemeinden.
Mögen nun auch die Gegner den geringen Anfang verachten und
dem Kindlein nach dem Leben stehen, so ist der geringe Anfang
doch groß und herrlich vor Gott, der sein Werk zu allermeist klein
anfängt, um damit zuschanden zu machen, was stark ist. Laßt uns
den Brüdern in Finnland helfen vor allem in fleißigem Gebet zum
HErrn der Kirche, daß er sie segnen und zum Segen setzen wolle
für viele zu Lob und Preis seiner herrlichen Gnade!“ L. F.

Einheitsbestrebungen zwischen der römischen und der angli⸗
kanischen oder Episkopalkirche wurden vor den Weihnachtstagen
im letzten Jahre eingeleitet. Die Konferenz fand statt in Mecheln,
Belgien, unter dem Vorsitz des römischen Kardinals Mercier, der
ja während des Weltkriegs viel von sich reden machte. Unter den
anglikanischen Vertretern fanden sich solche Männer wie Bischof
Gore, Dr. Robinson, Lord Halifax usw. ein, alles tonangebende
Personen in anglikanischen Kreisen, während auf römisch⸗katho⸗
lischer Seite nur Nichtbriten anwesend waren. Was bei diesen
Versammlungen eigentlich verhandelt wurde, wird nicht gemeldet.
Eigentliche Verhandlungen sind es auch nach dem Bericht des
Erzbischofs von Canterbury, des Hauptes der anglikanischen
Kirche, nicht gewesen, sondern nur „Erörterungen“.

Wo aber die ganze Sache hinaus will, läßt sich nicht schwer
erraten. Die anglikanische Kirche ist nämlich in drei Parteien
gespalten. Während die hochkirchliche Richtung stark nach Rom
hinneigt, fallen die beiden andern immer mehr dem Rationa⸗

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