Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1924 ff., Seite 94

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. utheraned⸗

horchend, geschrieben hat. Mit seinem Lied hat er so ziemlich den
Ton oder, sagen wir, den „andern Geist“, den wir in den refor⸗
mierten Kirchen finden, getroffen. Damit wollen wir das Lied
nicht unberechtigt tadeln. Es ist besser als manche andere Lieder,
die aus reformierten Kreisen bekannt geworden sind, und be⸗
deutend besser als die Melodie, die dazu gesungen wird. Aber den
Geist, den zum Beispiel Luthers „Ein' feste Burg“ zeigt, hat
dieses Lied nicht. Es ist aus einer andern Umgebung heraus
geschrieben worden als unsere lutherischen Lieder. Lutheraner
müssen daher, sooft sie es singen, dies Lied recht verstehen und
auslegen.

Es ist dies eine Sache, die auch in bezug auf andere englische
und amerikanische Lieder gilt. Darauf aufmerksam zu machen,
ist jetzt, da wir uns wieder vergegenwärtigen, was wir an unsern
lutherischen Liedern haben, nicht unnötig. Gewiß, wir wollen
schätzen, was auch andere Christen gedichtet und vertont haben.
Aber eins muß uns doch klar bleiben: Für unsere lutherischen
Gemeinden vor allem lutherische Lieder mit lutherischem Bekennt⸗
nis und lutherischem Sinn! J. T. M.

⁰
..

Aus Welt und Zeit.

Christliche Regenten. Nach einer uns vorliegenden Statistik
befinden sich unter den Volksvertretern und Mitgliedern des
68. Kongresses viele, die sich ausgesprochen zur christlichen Kirche

bekennen. Die Zahlen verteilen sich unter die verschiedenen
Kirchenkörper, wie folgt:
Repräsen⸗
Senat. tantenhaus.
Methodisteeeenn 23 96
Episkopalisttten 18 56
Presbyterianeeer. 14 59
Katholiititeann. 7 38
Kongregationalistteennn 5 26
Baptisteeen 3 45⁵
Lutheraneeer. 2 12
Campbellittten 1 16
Mormoneeens 2 1
Unitarilerre 1 4
Judeeeennn — 9
Quäkrrrr. — 3
Anhänger der Christlichen Wissenschaft.... — 1
Denomination unbekannntt 3 20
Zu keiner Kirche gehöriii 17 41

Zu diesen Zahlen bemerkt ein Blatt: „So sitzt auch in
unserm Lande der alte Johannes Calvin noch fest im Sattel, und
die christliche Religion ist gesichert.“ Ein anderes Blatt meint:
„Die Zahlen beweisen die treue Anhänglichkeit unserer Gesetzgeber
an die christliche Kirche.“ Andererseits wird aber auch wieder
be tont: „Noch nie sind in einem Kongreß so viele Männer ge⸗
wesen, die zu keiner Kirche gehören. Das ist ein betrübendes
Zeichen.“

Mit der Kirche soll der Staat als Staat nichts zu schaffen
haben. Es bleibt sich daher gleich, zu welcher Gemeinschaft der
oder jener Abgeordnete gehört. Immerhin kann aber die persön⸗
liche Stellung der Gesetzgeber zur christlichen Religion die dies⸗
bezüglich erlassenen Gesetze beeinflussen. Glieder der reformierten
Kirchen neigen zur Verquickung von Kirche und Staat. Sie be—
günstigen daher Sonntagsgesetze, Prohibition usw. Grundsätzlich
sind sie auch gegen die Gemeindeschule. Sie wollen keine Ge⸗
meindeschulen, wohl aber christliche Staatsschulen. Kurz, es

schadet nichts, wenn man sich einmal die angeführte Liste genau

ansieht. Daß „der alte Johannes Calvin“, der eigentliche Grün⸗

der der reformierten Kirche, „in unserm Lande fest im Sattel!

sitzt“, haben wir aber des öfteren erfahren. Sein Geist beherrscht
Tausende unserer Mitbürger. Damit ist aber keineswegs der
Bestand der christlichen Religion gesichert; denn einerseits beruht
die christliche Kirche nicht auf Menschen, sondern auf Christo;
andererseits aber hat der alte Johannes Calvin die christliche
Religion herzlich wenig verstanden. Gerade auch das ist ihm nicht 4
klar geworden, wie Kirche und Staat recht zu scheiden sind. So
müssen wir uns heute noch vor seinem Geist, der in seinen Ge⸗.
sinnungsgenossen steckt, wohl hüten. J. T. M.

Böse Folge böser Tat. Die jüngst gemachten Enthüllungen

ganz ungeheuren Betrugs in unsern Regierungskreisen haben

unser ganzes Land aufs tiefste erschüttert. Was man längst er⸗
warten mußte, ist eingetreten: die im ganzen Lande herrschende
Korruption erstreckt sich auch auf die, die der Gesetze Hüter und

Wächter sein sollten. Wir dürfen uns darüber nicht verwundern.
Was wir vor einigen Jahren durch Lüge, Betrug und fast un⸗
menschlich grausame Verleumdung in der Tagespresse gesät haben,
zeitigt jetzt entsprechende Früchte. Der Fluch des Weltkrieges
lastet auf der ganzen Erde und nicht zum wenigsten auf unserm
Lande. Unser unbeschreibbarer Volkshochmut wird jetzt aufs
schrecklichste zuschanden gemacht. In allen Kreisen, hohen wie
niederen, offenbart sich eine Sittenverderbnis, die den Tugenden

unserer Vorfahren Hohn spricht. Wir steuern dem Ende Roms zu.

Ein Land, besonders auch eine Republik, kann nur dann bestehen,
wenn ein Volk fromm ist und die guten Sitten bewahrt. Wir
sind an dem Punkt angelangt, wo Sittlichkeit für veraltet gilt.

Wir schreiben dies mit Schmerz, aber offen und frei, weil

nur so auf Heilung zu hoffen ist. Die Sache geht auch uns Chri⸗
sten an. Wir können eins tun, um die Fäulnis aufzuhalten: wir
können zeugen und — beten. J. T. M.

Das heutige Theater. Die „Ev.⸗Luth. Freikirche“, das!
Kirchenblatt unserer Brüder in Deutschland, berichtet: „über das
moderne Theater lesen wir aus Anlaß einer Hundertjahrfeier des
Zwickauer Stadttheaters in einer politischen Zeitung die folgenden
Worte: „Der Spielplan, ausgegangen von den Bühnen der
Reichshauptstadt bis zu der des kleinsten Provinzortes, trägt ausE
Selbsterhaͤltungstrieb heraus — meist der Finanznot gehorchend
— den niederen Instinkten menschlicher Triebkräfte Rechnung.
So kommt es, daß, dem unseligen Einfluß unserer westlichen
Nachbarn preisgegeben, viele Theater schlechthin zu dem un⸗
heiligen Orte geworden sind, auf dem jede operettenmäßige Ge⸗
meinheit, jede Plattheit, jede Mache ein beifallärmendes Publikum
findet und die Kunst nur ein gelegentliches und zweideutiges
Gastspiel gibt.“

In klaren, verständlichen Worten ausgedrückt, bedeuten diese
Worte nichts anderes, als daß. die Theater in ganz Deutschland
zu einem Schmutzort geworden sind, in dem die gräßlichste Un⸗.
flätigkeit den Leuten vor Augen geführt wird. Das geschieht aber
nicht nur in Deutschland, sondern auch in Frankreich, England
und vor allem auch in unserm Lande. Auch die heutigen Film⸗
theater tragen den niederen Instinkten menschlicher Triebkräfte
Rechnung, und nur selten wird ein Stück gezeigt, an dem ein!
Christ nicht Anstoß nehmen muß. Kurz, überall verherrlicht das

Theater die sittliche Versumpfung Sodoms und Gomorras. Das 1
kommt aber nicht von der Finanznot her, sondern von der Geld⸗

gier derer, die sich auf Kosten des Publikums bereichern wollen
und daher ohne Scham das bieten, woran das schändliche, lüsterne
Fleisch des natürlichen Menschen Gefallen findet. Mit Recht be⸗
merkt die „Freikirche!: „Damit sind die wesentlichen Gründe
genannt, weshalb ernste Christen dem Theater fernbleiben und
wir unsere Jugend vor dem Besuch des Theaters warnen.“

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