Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1924 ff., Seite 220

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gekommen, als Fremdlinge sind sie wieder gegangen. In der⸗
selben Stadt ist noch eine lutherische Kirche, die aber zu einer
andern Synode gehört. Das junge Ehepaar geht einmal auch
dort zur Kirche. Da werden sie sofort freundlich begrüßt und
eingeladen, doch wiederzukommen. Und die Folge? Sie schließen
sich dort an und werden Glieder. Das sollte nicht so sein, das
brauchte nicht so zu sein, aber es ist leider so. Und das ist kein
ganz vereinzelter Fall.

Gedenke des Fremdlings, der in deinen Toren ist, der zu
deiner Kirche kommt! L. F.

Eine Reformationsfestfeier, die auch vermittelst des radio
nach allen Teilen unsers Landes und Canada mitgeteilt werden
soll, wird am Abend des 30. Oktober von dem Luther Club in
Oak Park, Chicago, abgehalten werden. Unter den nichtlutheri—
schen Kirchengemeinschaften ist der Gebrauch des radio zur über—
mittlung von Predigten längst eingerichtet. In den Städten un—
sers Landes sind sehr viele lutherische Heime zu finden, in denen
ein radio aufgestellt ist. Daß man in St. Louis mit dem Ge—
danken sich trägt, eine lutherische radio station zu errichten, hat
gewiß allgemein Anklang gefunden. Wir wünschten, wir hätten
eine solche Station in Chicago. Unsere Kirche sollte die letzte
sein, die die Offentlichkeit scheut, wenn es gilt, das Evangelium
auch durch Benutzung des radio an den Mann zu bringen. Wir
laden unsere Glaubensgenossen in der Nähe und Ferne ein, am
Abend des 30. Oktober (absichtlich ist nicht der 31. Oktober ge—
wählt worden, weil in vielen Kirchen an dem Abend Reforma—
tionsfestgottesdienst stattfindet), die Feier mit anzuhören. Mit
freundlicher Genehmigung der starken KXVW radio station in
Chicago wird unsere Feier von 8 bis 9 Uhr abends übermittelt
werden. D. H. B. Hemmeter von Rochester, N. Y., wird der Fest—
redner sein. Wir teilen dies jetzt schon mit, weil man vielleicht
in manchen Gemeindehallen und Schullokalen radio receiving sets
dafür aufstellen möchte. Gott gebrauche unser Zeugnis, um an—
dere aufmerksam zu machen auf die Kirche des reinen Wortes,
gerade in dieser Zeit, da der Modernismus so frech sein Haupt
erhebt! E. T. Lams.

Inland.

Ein wahres Wort über die gute Predigt schreibt ein presby⸗
terianisches Blatt.
der gewaltigen Sonntagszeitungen, der vielen Vergnügungen am
Sonntag und des fieberhaften Haschens nach dem, was neu ist, ist
es nicht leicht, die Leute bei der Kirche zu erhalten. Man sinnt
daher auf allerlei Mittel, um dies zu erreichen; und sind die Mit⸗
tel nicht verkehrt, soz darf man sie auch anwenden. Doch ahmen
leider viele Kirchen dem Zirkus oder der Oper nach und fangen so
Auge und Ohr der Volksmassen, die, dadurch angeregt, dann auch
wirklich zur Kirche kommen. Das beweist aber noch lange nichts
für oder gegen das Evangelium. Ein alter Veteran Christi,
dessen Beispiel noch heute nicht veraltet ist, hat uns ein Wort
hinterlassen, das wir nicht vergessen dürfen, ohne großen Schaden
zu leiden. Er schreibt: „Ich hielt mich nicht dafür, daß ich etwas
wüßte unter euch ohne allein IEsum Christum, den Gekreuzig⸗
ten‘, 1 Kor. 2, 2. In Pauli Predigt stand das Kreuz im Zentrum.
Und wehe den Predigern, die das Kreuz außer acht lassen! Noch
heute ärgern sich viele am Kreuz JEsu, und viele stellen es daher
beiseite. Aber das Kreuz ist und bleibt der Prüfstein einer guten
Predigt.“ Das ist gewiß eine Ermahnung,‚, die wir uns alle
merken dürfen. Christliche Zuhörer sollen Gott von Herzen dank—
bar sein, wenn sie Prediger haben, die ihnen das Wort vom Kreuz
predigen. JIJ. T. M.

Die Episkopalkirche unsers Landes steuert, wie es scheint,
mit aller Macht nach Rom zu. Was in dieser Kirche nicht uni⸗
tarisch gesinnt ist, will sich wieder dem Papst unterwerfen. So
haben auch die hochkirchlichen Pastoren in der Episkopalkirche kürz⸗

Wir lesen unter anderm: „In diesen Tagen

lich auf einer Versammlung in Philadelphia unter dem Namen
„Central Conference of Associated Catholic Priests“ einen
Verein gegründet, der die Angliederung an Rom stark befürwortet.
Etwa 900 Pastoren waren anwesend, und die Begeisterung war
so groß, daß sie laut Beschlusses eine zweite Konferenz im mitt⸗
leren Westen abhalten wollen. Einem Bericht zufolge befür⸗
worten wenigstens ein Viertel der 6000 Episkopalprediger in.
Amerika die Nach-Rom-Bewegung. Sie bekennen sich zu allen
Lehren der römischen Kirche; nur die Unfehlbarkeit des römischen
Papstes wollen sie noch nicht anerkennen.

Von diesen episkopalistischen Predigern gilt, was Paulus
2 Thess. 2, 10—12 schreibt: Weil sie „die Liebe zur Wahrheit
nicht haben angenommen, daß sie selig würden, darum wird ihnen
Gott kräftige Irrtümer senden, daß sie glauben der Lüge, auf
daß gerichtet werden alle, die der Wahrheit nicht glauben, sondern
haben Lust an der UngerechtigkeitL. Wer das Evangelium nicht
schätzt und teuer achtet, fällt entweder dem allergröbsten Unglau⸗
ben oder dem päpstischen Aberglauben anheim. Beide Richtungen
finden sich in der Episkopalkirche. J. T. M.

Die Quäker oder, wie sie sich gerne nennen, die Gesellschaft
der Freunde (Society of Friends) haben Ende Mai den drei⸗

hundertsten Geburtstag ihres Gründers, George Fox, gefeiert.

Alle Zweige der Gesellschaft — denn die Quäker sind in mehrere
Parteien gespalten — haben sich an der Feier beteiligt. Fox
wurde im Jahre 1624 in Drayton in der englischen Grafschaft
Leicester geboren. Er war zuerst Lehrling eines Wollhändlers;
später widmete er sich dem Schuhmacherhandwerk. Schon früh⸗
zeitig grübelte er über religiöse Fragen nach, und in seinem neun—
zehnten Lebensjahr hatte er angeblich Gesichte und Offenbarungen.
Im Jahre 1649 fing er an, öffentlich zu predigen. Bald wurde
er von den kirchlichen Behörden heftig verfolgt. Die Staats—
behörden unterstützten die Kirche, ließen ihn auspeitschen und
brachten ihn bald ins Gefängnis, bald ins Irrenhaus. Im Jahre
1670 begab er sich auf Reisen nach Amerika, Holland und Deutsch⸗
land und gründete, wo immer er hinkam, Quäkergemeinden.
Einer der eifrigsten Beförderer der Quäker war William Penn,
der Sohn eines englischen Admirals, der im Jahre 1682 in der
von ihm gegründeten Kolonie Pennsylvania den Quäkern wie
andern wegen ihrer Religion Verfolgten Religionsfreiheit ge—
währte. Seit 1688 erhielten die Quäker auch in England
Duldung.

Die Quäker wollen im allgemeinen nicht als Leugner der
heiligen Dreieinigkeit angesehen werden. Sie verwerfen aber die
kirchlichen Ausdrücke wie Dreieinigkeit, Personen der Gottheit usw.
und bekennen sich zu ihren Gründern, Fox, Penn und Barclay,
die in vielen Stücken mit den Unitariern, den berüchtigten Leug⸗
nern der Dreieinigkeit, der Gottheit Christi und seiner stellver⸗
tretenden Genugtuung, übereinstimmten. Ganz offen verwerfen
die Quäker die heilige Taufe und das Abendmahl wie auch das
von Christo gestiftete öffentliche Predigtamt. Schweigend, mit
bedecktem Haupt, harren sie in ihren Versammlungen, bis der
Geist sie zum Reden bewegt. Wird keiner vom Geist getrieben,
so gehen sie wieder auseinander. Auch ihren Frauen ist das
Reden in den öffentlichen Versammlungen gestattet.

Von den vielen Parteien, in welche die Quäker gespalten
sind, sind die sogenannten orthodoxen Quäker, die an den
alten Lehren festhalten, und die Hicksitenquäker, die uni⸗
tarisch gesinnt sind, die bedeutendsten. Alle Quäker aber sind
Schwärmer, die die Gnadenmittel verachten und die Heilige Schrift
geringschätzen. Die Zahl der Quäker ist klein geblieben. Durch
ihre Demut und Bescheidenheit aber wie auch durch ihre groß⸗
zügigen Hilfsmaßnahmen während des Weltkrieges und seitdem
haben sie ihrem Namen einen guten Klang verschafft.

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