Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1924 ff., Seite 222

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Weise, was die Heilige Schrift über die Einheit des Menschen—
geschlechts sagt. Den stolzen Athenern predigte Paulus aus Ein⸗
gebung des Heiligen Geistes schon vor 1900 Jahren: „Gott hat
gemacht, daß von einem Blut aller Menschen Geschlechter auf
dem ganzen Erdboden wohnen, und hat Ziel gesetzt, zuvor ver⸗
sehen, wie lang und weit sie wohnen sollen“, Apost. 17,26. Da⸗
mit hat Paulus die Einheit der Menschengeschlechter gelehrt.
über diese Wahrheit der Schrift kommt die Wissenschaft nicht
hinaus, wenn sie bei den Tatsachen bleibt. Was darüber hinaus—⸗
geht, ist Lüge und Einbildung.

Gilt aber, was Paulus über die Einheit der Menschen sagt,
so gilt auch, was er den Athenern weiter ins Herz redet, nämlich,
„daß sie den HErrn suchen sollten, ob sie doch ihn fühlen und
finden möchten“, Apost. 17, 27. Diese Gnadenabsicht Gottes
haben alle Völker übersehen. Sie haben Gott nicht gesucht, son⸗
dern sind den stummen Götzen nachgelaufen. Gott hat sie daher
auch in Sünde und Schande dahingegeben. Uns aber, denen Gott
aus unverdienter Gnade sein Wort gegeben hat, gebietet er:

„Prediget das Evangelium aller Kreatur!“ Mark. 16,15. Die
Heiden sind unsere Brüder, Fleisch von unserm Fleisch. In An—

betracht der Einheit des menschlichen Geschlechts hat der große
Missionsbefehl eine um so größere Bedeutung. J. T. M.

Gegenchristliche Bewegnngen in China. In China wurde
im Jahre 1922 eine antireligiöse Vereinigung, der sogenannte
„Nichtchristliche Studentenbund“, gegrimdet, der an allen chinesi—
schen Hochschulen Zweigvereine eingerichtet hat. Dieser antichrist—
liche Bund führt einen Kampf gegen jeden „religiösen Aber—
glauben“, wozu er auch die christliche Religion rechnet. Man
meint, hinter diesem Bund stecke der Bolschewismus, der sich von
Rußland aus auch über China verbreitet; denn der Bund be—
hauptet, das Christentum sei mit dem Kapitalismus verbündet.
Der nichtchristliche Bund steht mit den chinesischen Studenten auf
europäischen Universitäten in Verbindung und übt auf diese einen
verderblichen Einfluß aus. Gegen diesen nichichristlichen Bund
arbeitet aber in China die sogenannte christliche Studentenbewe—
gung, die sehr tätig ist. Sie wurde von Amerika aus gegründet,
wird aber in China stark unterstützt. ö

Wer über das Werk der Heidenmission ein wenig nachdenkt,
der findet bald Ursache, über ein Dreifaches zu klagen. Zunächst
haben die meisten „christlichen“ Kirchengemeinschaften den Heiden
nicht das lautere Evangelium gepredigt. Sie haben daher auch
trotz fleißiger Arbeit und großer Unkosten wenig geleistet. Es gibt
heute trotz aller Bemühungen nur wenige Heidenchristen. Ein
Zweites ist dies, daß die Heiden nun vielfach Gegenstellung gegen
das Christentum nehmen. Das scheint aus den Berichten über
alle Heidenländer hervorzugehen. Das Dritte ist, daß sowohl
„Christenländer“ wie Heidenländer die Zeit der gnädigen Heim—
suchung Gottes haben vorübergehen lassen. Im letzten Jahrhun—
dert hatte der treue Gott der Welt großen Segen zugedacht. Wie
noch nie zuvor hat er in allen Weltteilen sein Wort ausgebreitet.
Die ganze Erde hat er mit dem Lichtstrahl des Evangeliums be⸗
leuchtet. Wenn zu irgendeiner Zeit die Heidenvölker Gott hätten
finden können, so war es in jenem Gnadenjahrhundert. Die Welt
aber ist blind gewesen und hat die Gnade nicht erkannt. So be—
trübend dies ist, so ist es doch klar, daß es nicht anders kommen
kann. Christi Weissagungen werden sich erfüllen. Den Völkern
wird noch einmal das Wort gepredigt werden zu einem Zeugnis
über sie, und dann kommt das Gericht. „Es wird gepredigt wer⸗
den das Evangelium vom Reich in der ganzen Welt zu einem
Zeugnis über alle Völker; und dann wird das Ende kommen“,
Matth. 24, 14. J. T. M.

Das Trinitatisfest.

Das Fest der heiligen Dreieinigkeit ist erst im Mittelalter
öffentlich eingeführt worden. Aber auch dann noch dauerte es
hundert Jahre und länger, ehe es in der Kirche heimisch wurde,
und die Römischen kümmern sich bis heute nicht viel darum. Bei
den Lutheranern hingegen stand das Fest immer in gutem An⸗
sehen; denn obwohl es keine Heilstatsache predigt, wie Weih⸗
nachten, Karfreitag, Ostern, Himmelfahrt und Pfingsten, so ruht
es doch auf der Grundlehre, daß wir an Gott Vater, Sohn und
Heiligen Geist glauben. In dieser Lehre sind sich alle, die Chri—
sten sein wollen, einig, und darin unterscheiden sie sich von allen
andern Religionsgemeinschaften, von Heiden, Juden und Türken.
Das Wort Trinität, Dreieinigkeit, kommt zwar in der ganzen
Bibel nicht vor; es ist zuerst von Theophilus von Antiochien ums
Jahr 180 gebraucht und dann von Tertullian zum stehenden
Ausdruck in der Kirche gemacht worden. Die Sache aber, die
Lehre von der Dreieinigkeit, hat ihre klare, reiche Begründung
in Gottes Wort. Hier ist nicht die Aufgabe, solche Stellen anzu—
führen, die von dem Sohne als Gott und vom Heiligen Geiste als
Gott reden, sondern nur etliche von den Sprüchen, die unser Recht
erweisen, von dem einigen und alleinigen Gott zugleich als vom
Vater, Sohn und Heiligen Geist zu lehren.

Bei der Taufe Christi, Matth. 3, 16. 17, wird der Geist
(Gottes, die Stimme des Vaters vom Himmel und der geliebte
Sohn genannt. Petrus redet vor dem Hohen Rat, Apost. 5,
30—32, von dem Gott der Väter, der IEsum auferweckt und
zum Heiland erhöht hat, und vom Heiligen Geist, den Gott ge—
geben hat denen, die ihm gehorchen. Stephanus, Apost. 7, 55,

war vom Heiligen Geist erfüllt und sah die Herrlichkeit Gottes

des Vaters und IEsum zur Rechten Gottes, also in einer Stel—
lung, die weder Menschen noch Engeln zugeschrieben werden darf.
Röm. 8, 8—11 schreibt Paulus von Gott, dem wir gefallen
müssen, dem wir gefallen können durch Gottes Geist, der zugleich
Christi Geist ist.
dem bekannten Segenswunsch von der Gnade unsers HErrn JEsu
Christi, der Liebe Gottes und der Gemeinschaft des Heiligen
Geistes, 2 Kor. 13, 13; es ist das eine Stelle, die klar andeutet,
daß die Lehre von der Dreieinigkeit von Anfang an von den
Aposteln geglaubt und gelehrt wurde.

„* „

ist uns zur Gerechtigkeit und zum emwigen Leben. Vers 20 und 21

des Judasbriefes zählen zu unserm allerheiligsten Glauben den ö
Heiligen Geist, die Liebe Gottes und die Barmherzigkeit unsers .
Eine Reihe anderer Sprüche könnte noch K

HErrn Jésu Christi.
hergesetzt werden; wir wollen aber schließen mit dem Wort der
höchsten Autorität, nämlich mit dem Taufbefehl des Heilandes, da
er Matth. 28, 19 die Taufe im Namen des Vaters, des Sohnes
und des Heiligen Geistes befiehlt.

—

„Wie unerforschlich sind seine Wege!“
Rö m. 11, 33.
Aus den Erinnerungen eines alten Pastors.

Daß Gott sich weder Zeit noch Stunde der Bekehrung eines
Menschen vorschreiben läßt, lehrt unser gutes lutherisches Be—
kenntnis, die Augsburgische Konfession, im fünften Artikel, wenn
sie sagt, daß der Heilige Geist durch das heilige Predigtamt den
Glauben wirkt, „wo und wann er will“. Dafür ein
Beispiel aus dem Leben.

Im Briefe an Titus, Kap.
3,4—7, rühmt Paulus die Leutseligkeit Gottes und die Erneue-
rung des Heiligen Geistes, der durch IEsum Christum ausgegossen

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