Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1924 ff., Seite 110

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spotte und auf Menschenhilfe nicht zu rechnen sei, zweifelte er
dennoch nicht daran, daß IEsus, der HErr, ihm helfen könne,
und in diesem Glauben betete er: „HErr, so du willst, kannst
du mich wohl reinigen.“ Was andere nicht vermögen, vermagst
du, HErr! Mit dieser unerschütterlichen Glaubenszuversicht
darf, ja soll jeder Christ auch in dem größten Leiden beten;
denn „die rechte Hand des Höchsten kann alles ändern“C. Und
wenn alle zu Rate gezogenen Spezialisten erklären: Unsere
Kunst ist zu Ende, so brauchen gläubige Angehörige mit ihrer
Krankenfürbitte trotzdem nicht aufzuhören; denn sie glauben an
den Wundermann, der überschwenglich tun kann über alles, was
wir bitten oder verstehen; sie vertrauen dem HErrn SErrn,
der vom Tode errettet. Und solange die Krankheit andauert,
lassen sie dies Vertrauen nicht fahren.

Und ob es währt bis in die Nacht

Und wieder an den Morgen,

Doch soll mein Herz an Gottes Macht

Verzweifeln nicht noch sorgen.

Freundlicher Leser, bist du es, der in Leidenstagen also
spricht? Gott gebe es! Denn siehe, wenn der Glaube fehlt,
kann unser Gebet Gott nicht gefallen. Wenn wir bei unserm
Gebet um Genesung an Gottes Macht, uns zu helfen, zweifeln,
machen wir den Allmächtigen zu einem ohnmächtigen Götzen
und schmähen ihn. Durch Zeichen und Wunder, durch mächtige
Hand und ausgereckten Arm, hatte Gott sein Volk aus Agypten⸗
land geführt. Als sie nun in die Wüste kamen und es an Speise
mangelte, sprachen sie: „Ja, Gott sollte wohl können einen Tisch
bereiten in der Wüste! Siehe, er hat wohl den Felsen geschla⸗
gen, daß Wasser flossen und Bäche sich ergossen; aber wie kann
er Brot geben und seinem Volk Fleisch verschaffen?“ „Da nun
das der SErr hörete, entbrannte er, . . . daß sie nicht glaubeten
an Gott lan seine unumschränkte Macht!] und hoffeten nicht auf
seine Hilfe“, Ps. 78,19 22. Wollen wir daher unser Gebet
auf unserm Siechbette nicht zum Greuel machen, so dürfen wir
nicht beten wie der Vater des Knaben, der einen sprachlosen Geist
hatte: „Kannst du was, so erbarme dich unser und hilf uns“,
Mark. 9, 22, sondern wir müssen beten wie der Aussätzige:
„SErr, so du willst, kannst du mich wohl reinigen.“ Unser
Gebet muß von dem Glauben getragen werden: Mein Vater,
es ist dir alles möglich.

Und solcher Glaube wird immer wieder wie der jenes Aus⸗
sätzigen herrlich gekrönt. Der HErr spricht auf das gläubige
Flehen der Seinen sein „Ich will's tun, sei gereinigt!“ „Dir
geschehe, wie du geglaubt hast.“ Wir denken oft: Das tat er
damals, als er auf Erden war; aber heute erlebt man der—
gleichen nicht mehr. Fort, fort mit solch irrigen Gedanken!
„JEsus Christus, gestern und heute und derselbe auch in Ewig—
keit.“ Der SErr tut immerdar Wunder, auch an Kranken. Es
sind wohl jedem Christen Fälle bekannt, in denen die letzte Hoff⸗
nung auf Besserung geschwunden war und der Kranke dennoch
genas, weil Christen auf ihren Knien lagen und glaubensvoll
beteten zu dem HErrn des Lebens und des Todes. Möchten
doch die vielen in den Evangelien berichteten Wunder und die

glaubenstärkenden Erfahrungen jetzt lebender Christen uns

in Leidenstagen sprechen lehren:

Auf meinen lieben Gott

Trau' ich in Angst und Not,
Der kann mich allzeit retten
Aus Trübsal, Angst und Nöten,
Mein Unglück kann er wenden,
Steht all's in seinen Händen.

Obwohl nun der Aussätzige nicht daran zweifelte, daß
Christus ihm helfen könne, so glaubte er doch nicht, daß er ihm
helfen müsse. Er stellte es vielmehr IEsu Willen anheim.
„HErr, so du willst“, betet er, „kannst du mich wohl reinigen.“
An dem Können fehlt es dir nicht, o HErr; es kommt lediglich
darauf an, ob es dein guter Wille ist, mir zu helfen. So zu
beten, ist rechter Christen Art. Mit dem zweifelfreien Glauben
an des HErrn Kraft paart sich die demütige Ergebung in Gottes
Willen. Während der Christ einerseits jeden Zweifel an der
Möglichkeit einer Heilung niederzukämpfen sucht, überläßt er
es andererseits ganz und gar dem Willen des himmlischen Arz⸗
tes, heilend einzugreifen. „Dein Wille geschehe, wie im Him⸗
mel, also auch auf Erden“, so lehrte IEsus selbst seine Jünger
beten; und es gebührt uns wahrlich, daß wir unser Gebet in
Krankheit nach seinem Willen einrichten. Er ist der HErr, wir
sind seine Knechte; er ist der Schöpfer, wir seine Geschöpfe; er
der Töpfer, wir der Ton. Wie dürfen wir es da wagen, etwas
nach unserm Willen zu bitten? Es hieße die Grenzen des Er⸗
laubten weit überschreiten, wollten wir beim Gebet um leibliche
Hilfe den eigenen Willen geltend machen.

Weg, eigner Wille, weg mit dir!
Was Gott gefällt, gefällt auch mir.

So du willst, HErr, „stärke deinen Knecht mit deiner Macht
und hilf dem Sohn deiner Magd!“ Ps. 86, 16.

So ist's recht gebetet, denn wir sind nicht nur Knechte
unsers HErrn, den wir anrufen, wir sind obendrein unnütze
Knechte. Wir haben dem heiligen Willen unsers SErrn oft
zuwidergehandelt. Wir haben die Glieder des Leibes, dessen
Gesundung wir erflehen, der ein Glied Christi ist, oft zum
Dienst der Sünde und Eitelkeit mißbraucht. Da ist es gar
nicht anders denkbar, als daß wir unserm Krankengebet die Be⸗
dingung beifügen: Wenn es dein gnädiger Wille ist, o HErr,
so heile mein Gebrechen.

Und bei solchem Gebet ist auch jede Enttäuschung von
vorneherein ausgeschlossen. „Das ist die Freudigkeit“, schreibt
St. Johannes, „die wir haben zu ihm, daß, so wir etwas bitten
nach seinem Willen, so höret er uns“, 1 Joh. 5, 14. Der
SErr will, was uns gut ist, weiß, was uns gut ist, und tut,
was uns gut ist. „Sein Will', der ist der beste.“ Ob er uns
nun des Leidenskelches ganz überhebt, ob er uns die Krankheit
noch länger tragen läßt „zur Besserung und nicht zum Ver⸗
derben“, oder ob er uns von diesem Jammertal zu sich nimmt
in den Himmel, unser Gebet ist Gott angenehm und erhört.
Derselbe, der in Gethsemane betete: „Abba, mein Vater, es ist
dir alles möglich, überhebe mich dieses Kelchs; doch nicht was
ich will, sondern was du willst“, Mark. 14, 36, der hat am Grabe
des Lazarus gesprochen: „Vater, ich weiß, daß du mich allezeit
hörest“, Joh. 11,42. So kann ein Christ, der mit Ergebung in
Gottes Willen bittet, seiner Erhörung gewiß sein und sagen:
„Amen, Amen, das heißt: Ja, ja, es soll also geschehen.“

A. H.

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Der erste Spatenstich beim Beginn des Baues des neuen
Wohngebäudes in Fort Wayne.

Am Sonntagnachmittag, den 2. März, konnte wieder ein
schöner Fortschritt verzeichnet werden in der Ausführung des
großen Bauprogramms, das die Synode letzten Sommer be⸗
schlossen hat, und wozu unsere lieben Gemeinden jetzt so willig

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