Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1924 ff., Seite 153

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Platz, es sei denn, daß sie durch gute Gründe abgehalten werden.
Sie halten an dem Grundsatz fest: Sooft mein Pastor predigt,
so oft höre ich ihn.“ Und das fällt diesen lieben Christen nicht
schwer; es ist ihnen vielmehr eine Lust. Das Kirchengehen ist
ihnen die angenehmste Beschäftigung, die sie auf Erden kennen;
der Ort, an dem sie am liebsten weilen, ist ihre Kirche. Sie
sagen mit David: „Ein Tag in deinen Vorhöfen ist besser denn
sonst tausend“, Ps. 84, 11.“

Zu obigem fügt der Schreiber noch folgende Ermahnung
hinzu: „Teurer Leser, zu welcher Klasse unter diesen dreien ge⸗
hörst du? Und zu welcher wolltest und solltest du gehören? Ach,
solltest du noch kein Glied der dritten Klasse sein, so schließe dich
doch derselben sofort an; denn diese allein ist klug. Diese allein
hat den höchsten Doktor der Theologie, den Heiligen Geist, zum
Lehrmeister. Diese allein wird das Examen am Jüngsten Tage
bestehen.“ Wir schließen uns dieser Meinung an. Nur dann ist
der Kirchgang von Nutzen und Segen, wenn er eine Frucht des
Glaubens ist. Wer durch den Heiligen Geist zum Glauben ge—
bracht worden ist, den treibt es dorthin, wo Gott zu ihm redet.
Der wird daher auch nicht nur zu Hause das Wort Gottes eifrig
lesen, sondern auch mit Lust und Liebe zu den öffentlichen Gottes⸗
diensten kommen. An solchen Christen, die im lebendigen Glauben
leben und wirken, hat Gott ein herzliches Wohlgefallen.

Inland.

Der Nutzen verschiedener Kirchengemeinschaften. Hierüber
hat sich Dekan Wilbur F. Tillett in seinem Buch „Die Hand
Gottes in der amerikanischen Geschichte“ (TVe Hand of God in
American History) ausgesprochen. Nach seinem Dafürhalten hat
es unserm Land zum Segen gereicht, daß unsere Bevölkerung nicht
zu einer großen Kirche gehört, sondern in verschiedene Ge⸗
meinschaften gespalten ist. In seiner Darlegung vermischt er
aber Wahres mit Falschem. Er meint nämlich, die große Ver⸗
schiedenheit der Kirchengemeinschaften habe dazu geführt, daß
man die Wahrheit nicht einseitig beurteile, sondern Andersgläu⸗
bigen gegenüber die rechte Duldsamkeit beweise und so zum rechten
Verständnis der wahren christlichen Freiheit gelangt sei.

Nach Gottes Wort steht es jedoch so: Gott will, daß alle
Gläubigen fleißig sein sollen, die Einigkeit im Geist durch das
Band des Friedens zu halten, Eph. 4, 3. Gott will daher kein
Parteiwesen. Davor warnt Paulus, wenn er schreibt: „Ich
ermahne euch aber, liebe Brüder, durch den Namen unsers HErrn
JEsu Christi, daß ihr allzumal einerlei Rede führet und lasset
nicht Spaltungen unter euch sein, sondern haltet fest aneinander
in einem Sinne und in einerlei Meinung!“ 1 Kor. 1, 10.
Das ist das eine, das zu beachten ist: alle Christen sollen einig
sein im Glauben und im Bekenntnis. Weicht man von der
Lehre der Schrift ab und richtet so Spaltungen an, so ist das
gegen Gottes Willen und Gebot. Ja, Gott zürnt denen aufs
heftigste, die Zertrennung und Ärgernis anrichten neben der
Lehre, die sein heiliges Wort uns lehrt, Röm. 16, 17. Irrlehrer,
die solches tun, gehorchen in diesem Stück nicht Gott, sondern
folgen ihrem verderbten Fleisch, ja dem Teufel, der aller Irr⸗
lehren Vater ist, Joh. 8, 44. Es ist daher aufs tiefste zu be⸗
dauern, daß es so viele falsche Gemeinschaften gibt, die Gottes
Wort und Lehre von sich weisen. Gottes Willen gemäß ist es
aber, wenn sich wahre Christen von Irrlehrern freimachen, ihre
verkehrten Lehren widerlegen und strafen. Da gilt das Wort:
„Weichet von denselbigen!“ Röm. 16, 17. Wo dies geschieht, da
wird Segen gestiftet; wo es nicht geschieht, da ist nichts als Fluch
und Verdammnis. Daß in unserm Lande falsche Kirchengemein⸗
schaften wegen ihrer bösen Lehre und ihrer bösen Praxis gestraft
worden sind, ist ihnen wie andern von Nutzen gewesen. Von
diesem Gesichtspunkt aus geben wir dem Schreiber recht. Als

echter Antichrist ist aber der Papst offenbar geworden, weil er
nicht nur falsche Lehre geführt, sondern auch Menschen auf allerlei
Weise gezwungen hat, bei dieser falschen Lehre zu bleiben. So
teuflisch hat auch die allerverkommenste protestantische Kirchen⸗
gemeinschaft nie gehandelt. J. T. M.

Eine „neue Reformation“ wollen die „Modernisten“ jetzt
zuwege bringen, indem sie mit dem alten Kirchenglauben gründ⸗
lich aufräumen und ihren Unglauben unter die Massen verbreiten.
Die „neue Reformation“ verwirft die göttliche Untrüglichkeit der
Heiligen Schrift und läßt nichts gelten, als was die „Erfahrung“
bestätigt. Die sogenannten „Modernisten“ sind daher Vernunft⸗
gläubige oder, noch klarer ausgedrückt, Ungläubige, die nichts von
dem wissen wollen, was Christus in seinem Worte lehrt. Eine
neue Reformation ist es aber nicht, die sie der Welt predigen,
sondern eine Reformation, die schon der Teufel kannte, als er
Adam und Eva im Paradies versuchte. Es ist die Reformation
der Auflehnung gegen Gott und sein Wort, die längst ein Voltaire
in Frankreich, ein Tom Paine und Robert Ingersoll in Amerika
und unzählige Rationalisten in Deutschland gepredigt haben.
Mit dieser Reformation sind aber alle, die sich damit abgegeben
haben, zuschanden geworden.

So brauchen wir uns denn auch vor der „neuen Reforma⸗
tion“ in Amerika nicht zu fürchten. Neue Beweisgründe gegen
die Wahrheit der Heiligen Schrift bringen sie überhaupt nicht vor;
was sie sagen, sind leergedroschene Phrasen, die längst ihre Kraft
verloren haben. Dagegen erweckt sich Gott immer wieder frische,
forsche, mutige Bekenner, die sich nicht schämen, seinen Namen zu
bekennen. Das ist es, was wir jeden Tag in der Tagespresse
sehen und hören. Vor den neuen Reformatoren ist uns daher
nicht bange. J. T. M.

Was lehrt die „neue Reformation“? Was die „neue Refor⸗
mation“ will, hat bei Gelegenheit einer Pastoralkonferenz des
Föderalkonzils der protestantischen Kirchen in Ohio (Federal
Council of the Protestant Churches in Ohio) Glenn Frank, der
bekannte Redakteur der vielgelesenen Zeitschrift TNe Oentury,
zum Ausdruck gebracht. Er sagte unter anderm: „Ein neuer
Martin Luther wird sich erheben, um die protestantischen Kirchen
zu einer neuen Reformation zu führen. Dieser neue Martin
Luther wird an die Türen der protestantischen Kirchen zwölf
Thesen anschlagen“ usw. Von diesen neuen Thesen lauten
einige so: „1. Die Kirche der neuen Reformation wird an Stelle
des Christentums die Religion JEsu setzen. [Als ob das Christen⸗
tum nicht die Religion IEsu wäre!] 2. Für sie wird der Glaube
nicht in Zuversicht, sondern im Unternehmungsgeist (adventure)
bestehen. 3. Sie wird die Menschen lehren, nur das anzunehmen,
was sie gebrauchen können, nämlich was ihnen wahr zu sein
scheint. 4. Sie wird ihren Rationalismus durch schöne Formen
schmücken. 5. Sünde wird ihr nur das sein, was den Menschen
schadet, nicht aber was Gott erzürnt.“

Diese neuen Thesen sind ebenso lächerlich als entsetzlich.
Neu sind sie nicht; denn was Glenn Frank hier sagt, haben
Ungläubige zu allen Zeiten gepredigt. Alle Ungläubigen hassen
nämlich die Schriftwahrheit von Sünde und Gnade; sie wollen
weder Sünder sein noch aus Gnaden, allein durch den Glauben,
selig werden. J. T. M.

Verbrechertum und Religionsunterricht. Vor einiger Zeit
wiesen drei Richter in New York darauf hin, daß die allermeisten
jugendlichen Verbrecher zu den Hunderttausenden gehören, die
keinen Religionsunterricht empfangen haben. Daran knüpften
sie die Bitte, daß solchen, die ohne Religion heranwachsen, reli⸗
giöser Unterricht erteilt werden möge. Diese Bitte war nicht
umsonst. Es erklärten sich bald viele Lehrer bereit, Religions⸗
stunden für dergleichen Kinder zu halten. Man hat den Plan

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