Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1909, Seite 539

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den Schrecken vor dem „heiligen Gericht“ ausgebeutet haben. 539

Familie hätte, und um mir anzuzeigen, daß einige von meinen Lieb—
habern meinen immerwährenden Untergang zuwegegebracht hätten, da
sie mich wegen Religionssachen angeklagt.“) Die Aussagen seien an⸗

6) Bekanntlich wurde es den Gläubigen zur heiligen Pflicht gemacht, solche
Personen beim heiligen Gericht zu denunzieren, welche ermas gegen den heiligen
tatholischen Glauben, gegen den Papft und vor allem auch gegen die Inquisition
sagten, sollte das auch nur halb im Scherz geredet gewesen sein. Auch sollte
diese Verpflichtung den Gatten der Gattin gegenüber, die Eltern wider ihre Kin⸗
der und umgekehrt binden; und das heilige Gericht hielt diese Angaben geheim,
buchte sie, gebrauchte sie, wenn es ihm gut schien, und verriet den Angeber nicht,
geschweige, daß es ihn dem Angeklagten entgegenstellte. Der konnte meist nur
raten, wer ihm durch Angeberei die Suppe eingebrockt hatte. In einer am
1. März 1671 in der Klosterkirche der Franziskaner von Saragossa gehaltenen
Predigt lan einem Fastensonntag, an dem das jährliche Delationsedikt verlesen
wurde) redete der Dottor der Theologie Emanuel Guerra Ribera, Professor der
Universität Salamanca und sonst noch allerlei mehr, von einer durch Christum
vollzogenen Teufelsaustreibung. In dem ersten Teil derselben handelte er von
der Pflicht des Denunzierens, im zweiten von der Heiligkeit der Amtsverrich—
tungen eines Inquisitors. Erster Teil. Die Religion ist eine Miliz.
Jeder Soldat muß seinen Vorgesetzten Meldung machen, wenn er weiß, wo
Feinde sind; tut er es nicht, so verdient er die den Verrätern gebührende Strafe.
Der Christ ist Soldat; gibt er die Kether nicht an, so verrät er und wird mit
Recht von den Inquisitoren gestraft werden. Der heilige Stephanus bat Gott,
während man ihn steinigte, seinen Verfolgern ihre Sünde nicht zuzurechnen.
Aber diese Menschen begingen zwei Sünden: sie sündigten wider ihn, indem sie
ihn steinigten, und sie sündigten wider die Inquisition, indem sie dem Heiligen
Geist widerstanden. Stephanus nun bittet Gott um Verzeihung für seine Feinde
wegen der Schuld an seinem Tode, weil er das tun kann, er sucht aber nicht
Vergebung für die andere Sünde auszuwirken, weil diese die Inquisition an⸗
geht und schon Gott selbst angezeigt ist. Jatob verläßt das Haus seines
Schwiegervaters Laban mit Rahel, ohne Abschied von ihm zu nehmen. Warum
läßt er es an der Achtung fehlen, die man von einem Schwiegersohn fordern
kann? Weil Laban ein Götzendiener war; und wenn es sich um den Glauben
handelt, muß man die Religion menschlichen Rücksichten vorziehen;: ein Sohn
muß also der Inquisition einen Ketzer denunzieren, selbst wenn es sich um seinen
Vater handelt. Moses war Ingquisitor gegen seinen Adoptivgroßbater, den
König Pharao, indem er ihn im Meer ersäufte, weil er ein Götzendiener war;
er war es auch gegen seinen eigenen Bruder Aaron, indem er ihm vorwarf, daß
er in die Versertigung des goldenen Kalbes gewilligt habe. Wenn also ein Ver⸗
brechen gegen die Inquisition verübt ist, muß man weder auf die Eigenschaft
eines Vaters noch auf die eines Bruders Rücksicht nehmen. Josua war In⸗
quisitor gegen Achan, indem er ihn verbrennen ließ, weil er einen Teil der Beute
von Jericho entwendet hatte, die den Flammen hätte übergeben werden sollen;
von Rechts wegen müssen also die Ketzer im Feuer umkommen. Achan war ein
Prinz aus dem Stamm Juda, und gleichwohl wurde er angegeben. Also muß
jeder Ketzer angegeben werden, wäre er auch Prin) von königlichem Geblüt. (Bei
Llorente IV, 50. 51.) Von ebenso lebhaftem Gedankengang ist auch der zweite
Teil dieser Predigt. Der Mann, der sie hielt, war auch königlicher er dit

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